题目
题型：单选题难度：简单来源：不详
| A．项脊轩是作者青年时期学习过的地方，在时过境迁、物是人非的时刻，项脊轩能唤起主人对过去经历的深长久远的回忆。 |
| B．本文或陈述项脊轩的变迁，或叙写母亲、妻子的逸事，或直抒胸臆，将“悲”“喜”之情交织在一起，深化了全文的主题。 |
| C．文末关于“妻死”“室坏”的叙写，揭示了封建士大夫家庭走向没落的必然趋势，给人以深刻的启迪。 |
| D．本文善于撷取生活中的典型细节和场面，运用委婉动人的语言，寥寥数笔，就使人物形神毕肖。 |
答案
解析
核心考点
试题【下列说法，不符合文意的一项是( )A．项脊轩是作者青年时期学习过的地方，在时过境迁、物是人非的时刻，项脊轩能唤起主人对过去经历的深长久远的回忆。B．本文或陈】；主要考察你对文言文阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
阅读下面的文言文，完成7—10题。
杨王孙者，孝武时人也。学黄、老之术，家业千金，厚自奉养生，亡所不致。及病且终，先令其子，曰：“吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。死则为布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。”其子欲默而不从，重废父命；欲从之，心又不忍，乃往见王孙友人祁侯。
祁侯与王孙书曰：“王孙苦疾，仆迫从上祠雍，未得诣前。愿存精神，省思虑，进医药，厚自持。窃闻王孙先令裸葬，令死者亡知则已，若其有知，是戮尸地下，将裸见先人，窃为王孙不取也。且《孝经》曰‘为之棺椁衣衾’，是亦圣人之遗制，何必区区独守所闻？愿王孙察焉。”
王孙报曰：“盖闻古之圣王，缘人情不忍其亲，故为制礼，今则越之，吾是以裸葬，将以矫世也。夫厚葬诚亡益于死者，而俗人竞以相高，靡财单币，腐之地下。或乃今日入而明日发，此真与暴骸于中野何异！且夫死者，终生之化，而物之归者也。归者得至，化者得变，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡声，乃合道情。夫饰外以华众，厚葬以隔真，使归者不得至，化者不得变，是使物各失其所也。且吾闻之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神离形，各归其真，故谓之鬼，鬼之为言归也。其尸块然独处，岂有知哉？裹以币帛，隔以棺椁，支体络束，口含玉石，欲化不得，郁为枯腊，千载之后，棺椁朽腐，乃得归土，就其真宅。由是言之，焉用久客！昔帝尧之葬也，窾木为匵，葛藟为缄，其穿下不乱泉，上不泄殠【注】。故圣王生易尚，死易葬也。不加功于亡用，不损财于亡谓。今费财厚葬，留归隔至，死者不知，生者不得，是谓重惑。于戏！吾不为也。”
祁侯曰：“善。”遂裸葬。 《汉书·杨胡硃梅云传》
【注】窾（kuǎn），当中挖空的木头。匵（dú）：小棺材。藟（lěi），藤。殠（chòu），腐臭的气味。
7．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（3分）（ ）
| A．必亡易吾意易： 改变 | B．重废父命废： 废除 |
| C．窃闻王孙先令裸葬先令：指示 | D．将以矫世也矫： 欺骗 |
①从足引脱其囊，以身亲土 ②重废父命 ③王孙苦疾
④将以矫世也 ⑤靡财单币，腐之地下 ⑥不加功于亡用，不损财于亡谓
| A．①③⑤ | B．②④⑤ | C．②⑤⑥ | D．①④⑥ |
陈寿字承祚，巴西安汉人也。少受学于散骑常侍谯周，治《尚书》《三传》，锐精史、汉，聪警博识，属文富艳。初应州命卫将军主簿、东观秘书郎、散骑黄门侍郎。大同后察孝廉，为本郡中正。
益部自建武后，蜀郡郑伯邑、太尉赵彦信及汉中陈申伯、祝元灵、广汉王文表皆以博学洽闻，作《巴蜀耆旧传》。寿以为不足经远，乃并巴、汉撰为《益部耆旧传》十篇。散骑常侍文立表呈其传，武帝善之，再为着作郎。
吴平后，寿乃鸠合三国史，着《魏》《吴》《蜀》三书六十五篇，号《三国志》，又着《古国志》五十篇，品藻典雅，中书监荀勖、令张华深爱之，以班固、史迁不足方也。出为平阳侯相。华又表令次定《诸葛亮故事集》为二十四篇，时寿良亦集，故颇不同。复入为著作郎。镇南将军杜预表为散骑侍郎，诏曰：“昨适用蜀人寿良具员，且可以为侍御史。”上《官司论》七篇，依据典故，议所因革。又上《释讳》《广国论》。华表令兼中书郎，而寿《魏志》有失勖意，勖不欲其处内，表为长广太守。母遗言令葬洛阳，寿遵其志。又坐不以母归葬见讥。数岁，除太子中庶子。太子转徙后，再兼散骑常侍。
惠帝谓司空张华曰：“寿才宜真，不足久兼也。”华表欲登九卿,会受诛，忠贤排摈，寿遂卒洛下，位望不充其才，当时冤之。 兄子符，字长信，亦有文才，继寿着作佐郎，上廉令。符弟莅，字叔度，梁州别驾，骠骑将军齐王辟掾，卒洛下。莅从弟阶，字达芝，州主簿，察孝廉，褒中令、永昌西部都尉、建宁兴古太守。皆辞章粲丽，驰名当世。凡寿所述作二百余篇，符、莅、阶各数十篇，二州及华夏文士多为作传，大较如此。
时梓潼李骧叔龙亦隽逸器，知名当世，举秀才，尚书郎，拜建平太守，以疾辞不就。意在州里，除广汉太守。初与寿齐望，又相昵友，后与寿携隙，还相诬攻，有识以是短之。
（《华阳国志陈寿传》有删改）
小题1:对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）（ ）
| A．属文富艳属：写作 | B．议所因革因：沿袭 |
| C．当时冤之冤：冤枉 | D．以疾辞不就就：到任 |
| A．广汉王文表皆以博学洽闻且可以为侍御史 |
| B．巴西安汉人也以班固、史迁不足方也． |
| C．二州先达及华夏文士多为作传复入为著作郎 |
| D．依据典故，议所因革凡寿所述作二百余篇 |
| A．陈寿从小从学于谯周，对《尚书》、《三传》、《史记》、《汉书》颇有研究，文采华丽。 |
| B．陈寿作《益部耆旧传》，散骑常侍文立向朝廷呈献此书，皇上认为他做得很好，让文立担任著作郎。 |
| C．陈寿所写的《魏志》不合荀勖的心意，荀勖不想让他入朝廷任官，向皇上奏请让陈寿出京担任长广太守。 |
| D．陈寿的侄子陈符、陈莅及陈阶皆很有才华，且辞采华美，享誉当世，梁、益二州以及中原的文士们纷纷为叔侄四人作传。 |
（1）又坐不以母归葬见讥。数岁，除太子中庶子。（4分）
（2）后与寿携隙，还相诬攻，有识以是短之。（3分）
（3）公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？（4分）
《师 说》
韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
小题1:下列句子中加点的实词解释错误的一项是 （ ）
| A．欲人之无惑也难矣惑：疑难问题 |
| B．其下圣人也亦远矣下：低于 |
| C．君子不齿不齿：不屑与之同列 |
| D．位卑则足羞，官盛则近谀盛：盛大 |
| A．道之所存，师之所存也 | B．不拘于时 |
| C．句读之不知，惑之不解 | D．而耻学于师 |
| A．“说”，是古代的一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。“师说”，就是谈谈从师求学的道理。 |
| B．第一段提出全文中心论点，并以教师的职能、作用总论从师的重要性以及有道者为师的道理，是全篇论证的中心，下文都紧扣这一论题展开议论和批判。 |
| C．第二段以对比的方法借古讽今，针砭时弊，着重批判了不重师道的错误态度和耻于从师的恶劣风气，从正面论证“为学必从师”的中心论点。 |
| D．本文论述了教师的作用和从师学习的重要性，阐明了能者为师的道理，抨击了时俗轻视师道的不良风气，为开展古文运动扫除了思想障碍。 |
⑴或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 (3分)
_______________________________________________________________________
⑵今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。(3分)
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问 说（节选）
刘 开
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。
贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎?
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
小题1:对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
| A．审问而明辨之也审：详细 |
| B．至于劝善规过足矣规：法则 |
| C．忌之而不愿问焉忌：妒忌 |
| D．问之人以穷其短穷：穷究 |
| A．问焉以求一得然后以六合为家 |
| B．取其有益于身而己师不必贤于弟子 |
| C．则终身几无可问之事则移其民于河东 |
| D．轻之而不屑问焉吾尝终日而思矣 |
问说》和《师说》都劝说人们要虚心学习，《师说》侧重强调从师的重要性，《问说》重在强调_______________的重要性，两篇文章都采用了________________的论证方法。
小题4:将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）是己而非人，俗之同病。（2分）
_______________________________________________________________________
（2）学之所以不能几于古者，非此之由乎？（2分）
_______________________________________________________________________
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