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题目
题型:单选题难度:简单来源:不详
下列各项中翻译不恰当的一项是:()
A.或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。
或者倾吐襟怀抱负,在一室之内交谈;或者借其外物寄托自己的情怀,自由放纵的生活。
B.况修短随化,终期于尽!
更何况人的一生长短取决于造化,而最终注定要消亡呢!
C.固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。
本来就知道把死和生混为一谈是虚诞的,把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的
D.后之览者,亦将有感于斯文。
后来的读者,恐怕也将对这些诗文生发同样的感慨吧。
答案

A
解析

有时倾吐襟怀抱负,在一室之内交谈;有时借其外物寄托自己的情怀,自由放纵的生活。
核心考点
试题【下列各项中翻译不恰当的一项是:()A.或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。或者倾吐襟怀抱负,在一室之内交谈;或者借其外物寄托自己的情怀,自由放纵】;主要考察你对语言文字运用等知识点的理解。[详细]
举一反三
下列各项中翻译不恰当的一项是:()
A.晋侯、秦伯围郑,以其无礼于晋,且贰于楚也。   
晋文公、秦穆公联合围攻郑国,因为郑国曾对晋文公无礼,并且在与晋国结盟的情况下又与楚国结盟。
B.越国以鄙远,君知其难也。                    
越国把远方的郑国作为秦国的东部边境,您知道是困难的。
C.焉用亡郑以陪邻?邻之厚,君之薄也。          
您何必要灭掉郑国而增加邻邦晋国的土地呢?邻邦的国力雄厚了,您的国力也就相对削弱了。 
D.夫晋,何厌之有?既东封郑,又欲肆其西封,若不阙秦,将焉取之?
晋国有什么不满足的呢?现在它已把郑国当作东部的疆界,又想扩张西部的疆界。如果不侵损秦国,晋国从哪里取得它所企求的土地呢? 
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下列各项中翻译不恰当的一项是:()
A.因人之力而敝之,不仁;失其所与,不知;以乱易整,不武。吾其还也。
借助了别人的力量,而又去损害他。这是不仁义的;失掉自己的同盟国,这是不明智的;用混乱代替联合一致,这是不勇武的。我们回去吧。
B.凡我父兄昆弟及国子姓,有能助寡人谋而退吴者,吾与之共知越国之政。
凡是我父辈兄弟和同姓弟兄,只要有能够帮助我出谋划策打败吴国的,我将和他共同管理越国的政事。
C.寡人不知其力之不足也,而又与大国越轨,以暴露百姓之骨于中原,此则寡人之罪也。寡人请更。
D.我不知道自己的力量不够,与吴国这样的大国作对,导致老百姓流离失所,横尸遍野,这就是我的罪过,我请求你们允许我改变治国政策。

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下列各项中翻译不恰当的一项是:()
A.然后卑事夫差,宦士三百人于吴,其身亲为夫差前马。
然后恭卑地服侍夫差,派三百个士做吴王的仆人,勾践自己还亲自为夫差充当马前卒。
B.其达士,洁其居,美其服,饱其食,而摩历之于义。四方之士来者,必庙礼之。
那些明智达理之士,供给他们整洁的住处。给他们穿漂亮的衣服,让他们吃饱饭,而切磋磨砺义理。前来投奔的四方之士,一定修建庙堂举行宴享,以示尊重。
C.今夫差衣水犀之甲者亿有三千,不患其志行之少耻也,而患其众之不足也。
现在夫差那边穿着水犀牛皮制成铠甲的士卒有十万三千人,不担心自己缺乏羞耻之心,却担心他的士兵数量不够多。
D.进则思赏,退则思刑;如此,则有常赏。进不用命,退而无耻;如此,则有常刑。
前进就要向导将得到赏赐,后退则想到要受到惩罚,像这样,就有合于国家规定的赏赐;前进时不服从命令,后退而无羞耻之心,像这样,就会受到合于国家规定的刑罚。 
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下列各项中翻译不恰当的一项是:()
A.我孰与城北徐公美?
我跟城北的徐公相比,谁漂亮?
B.吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。 
我的妻子赞美我,是因为偏爱我;妾赞美我,是因为害怕我;客人赞美我,是想要向我求点什么。
C.群臣吏民,能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。 
各级大小官员和老百姓能够当面指责我的过错的,得上等奖赏;书面规劝我的,得中等奖赏;能够在公共场所诽谤(我的过错)让我听到的,得下等奖赏。
D.莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
暮春时节,春天的衣服已经穿上了,我和五六位成年人,六七个青少年,在沂河里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌儿回来。
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下列各项中翻译不恰当的一项是:()
A.不违农时,谷不可胜食也。数罟不入污池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
如果兵役徭役不妨害农业生产的季节,粮食便会吃不完;如果很多鱼网不到深的池沼里去捕鱼,鱼鳖就会吃不光;如果按季节拿着斧头入山砍伐树木,木材就会用不尽。
B.谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
C.认真地办好学校,把孝顺父母、尊敬兄长的大道理反复讲给老百姓听,须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。
D.七十者衣帛食肉,黎民不讥不寒,然而不王者,未之有也。
七十岁以上的人有丝绸穿,有肉吃,普通百姓饿不着、冻不着,这样还不能统一天下而称王,是从来不曾有过的事。
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