题目
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【题文】“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”被后世称为《大学》的“八条目”,强调以自我完善为基础,通过治理家庭,直到平定天下,这种从个人到“家”再到“天下”的层次扩展的关系源头是
A.分封制 | B.宗法制 |
C.郡县制 | D.王位世袭制 |
答案
【答案】B
解析
【解析】
试题分析:本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。《大学》是儒家的经典。中国古代以宗法制为纽带的家族成为自成一体的微型邦国,国家可以看做是宗法家庭的扩大。《大学》的“八条目”,强调以自我完善为基础,通过以宗法血缘治理家庭,直到治国、平定天下。这种从个人到“家”再到“天下”的层次扩展的关系源头是宗法制度。故选B。
考点:中国古代的政治制度·西周时期的政治制度·宗法制。
试题分析:本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。《大学》是儒家的经典。中国古代以宗法制为纽带的家族成为自成一体的微型邦国,国家可以看做是宗法家庭的扩大。《大学》的“八条目”,强调以自我完善为基础,通过以宗法血缘治理家庭,直到治国、平定天下。这种从个人到“家”再到“天下”的层次扩展的关系源头是宗法制度。故选B。
考点:中国古代的政治制度·西周时期的政治制度·宗法制。
核心考点
试题【【题文】“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”被后世称为《大学》的“八条目”,强调以自我完善为基础,通过治理家庭,直到平定天下,这种从个人到“家”】;主要考察你对古代中国的政治制度等知识点的理解。[详细]
举一反三
【题文】中国古语有“欲治其国,必先齐其家”(《礼记·杂记》)、“夫君者,民众父母也”(《新唐书·礼三本》)、 “君子之事亲孝,故忠可移于君”(《孝经》)。“家国同构”的观念影响至今,民间亦有清明节祭祀的活动。这反映的是我国古代什么政治制度
A.世袭制 | B.分封制 | C.宗法制 | D.皇帝制 |
【题文】西周分封制下的诸侯与唐朝时设置的节度使作为不同时期的地方势力,二者不同的地方是
A.与天子是否存在宗法关系 | B.所在地后来是否可能发展为割据势力 |
C.是否拥有辖区内的全权 | D.其职位设置的目的是否为拱卫中央 |
【题文】商代统治者凡事都要通过占卜予以决定,这一现象说明我国古代政治制度的一大特点是
A.权利高度集中于商王手中 | B.决策体现原始民主色彩 |
C.神权与王权密切结合 | D.以血缘关系为纽带 |
【题文】张荫麟在《中国史纲》中,是这么给封建社会定义的,“在一个王室的属下,有宝塔式的几级封君,每一个封君,虽然对于上级称臣,事实上是一个区域的世袭统治者而兼地主。”依据你的理解,这样的社会实行
A.独立自治的王国体制 | B.天下共主的封国体系 |
C.皇权至上的集权制度 | D.郡国并行的二元体制 |
【题文】家谱记录了家族的世系繁衍和重要人物事迹,所谓“谱乃一家之史”。下列制度中,与家谱的出现关系最密切的是
A.禅让制 | B.礼乐制 |
C.分封制 | D.宗法制 |
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