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题目
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【题文】下图是1954年在江苏丹徒出土的青铜器簋,内有铭文120余字,记述周康王册封矢为宜侯,赏赐他酒、铜器、弓箭和土田、山川、奴隶等。此文物可用于研究
A.甲骨文
B.宗法制
C.分封制
D.郡县制
答案
【答案】C
解析
【解析】
试题分析:本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现,“册封矢为宜侯”所反映的制度只能是分封制,而不是宗法制、郡县制,内有“铭文”而不是甲骨文,所以此文物可用于研究分封制,综上所述本题答案只能是C。
考点:古代中国的政治制度?商周时期的政治制度?宗法制 
核心考点
试题【【题文】下图是1954年在江苏丹徒出土的青铜器簋,内有铭文120余字,记述周康王册封矢为宜侯,赏赐他酒、铜器、弓箭和土田、山川、奴隶等。此文物可用于研究A.甲骨】;主要考察你对古代中国的政治制度等知识点的理解。[详细]
举一反三
【题文】从商周到秦朝我国政治制度变化的突出特点是
①由贵族政治变为官僚政治     ②以君权为中心,权力高度集中
③削弱地方,加强中央权力     ④血缘政治完全退出了历史舞台
A.①②③④B.①②③
C.①③④D.①②
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【题文】“春秋时代灭国在六十以上,但其中大部分是以夷灭夏,和以夏灭夷。诸侯国之间相灭的只占少数,姬姓国相灭的例子更是少数。而在列国内部,大夫固然有时逐君弑君,却还要找一个比较合法的继承者来做傀儡。”材料中的这种现象最能反映(    )
A.春秋时期夷、夏之间矛盾尖锐、战争频繁
B.宗法制仍是春秋时期维系政治秩序的基础
C.春秋时期分封制已经开始逐步地走向崩溃
D.三纲五常的伦理观念在春秋时期已经确立
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【题文】《春秋繁露》中写道:“正朔、服色之改,受命应天制礼作乐之异,人心之动也,二者离而复合,所为一也。”该主张的主要目的是(   )
A.巩固儒学在思想界的统治地位B.为三纲五常学说提供理论基础
C.借助天意来宣扬大一统和加强君权D.将哲理引入儒学促使其思辨化
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【题文】《大清会典事例》规定:“嗣后凡遇凶恶不法之人,经官惩治,怙恶不悛,为合族之所共恶者,准族人鸣之于官,或将伊流徙远方,以除宗族之害。或以家法处治,至于身死,免其抵罪。”该规定表明
A.宗族成为基层行政机构B.宗法制是清朝政治制度的基石
C.君主专制制度走向衰落D.宗族具有维系地方稳定的作用
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【题文】【原创】西周的封建是层层分封,而汉代封建只有一层分封,诸侯王国以下依然是郡县制,每个王国领有三四郡、五六郡不等。除了诸侯王以外,刘邦又分封萧何、张良等一百多位功臣为列侯,建立侯国,这些侯国的地位与县相当,但直属中央。因此,汉代封建只是郡县制的变形,并没有完全回到西周封建的道路上去。对此理解正确的是
①西周地方实行的是分封制②汉初地方实行郡国并行制③“汉代封建只是郡县制的变形”是因为诸侯王国以下依然是郡县制,侯国直属中央④汉代实行分封制度
A.①②③④B.①②③C.②③④D.①③④
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