题目
题型:不详难度:来源:
12世纪末,伦敦有4万左右人口,是不列颠诸岛最大的城市和整个西北欧的首要商业中心。英国许多主教、修道院长和公爵都在城里有房子,国王在威斯敏斯特西区的宫殿里处理大部分事务。伦敦有139座教堂,每小时都能听到钟声。
伦敦的街道非常窄小,大部分都未铺上石板,整天都挤满了人、狗、马和猪。街道两旁排满房屋和店铺,大多数都是木结构的,在缝隙处填着稻草。泰晤士河上的木桥被替换成石桥;街上有清洁工每天清除垃圾;城里还有英国唯一的排水系统,街道中心有排水沟。12世纪早期,城里甚至还有了一个公共厕所。
一位叫William fitz Stephen的伦敦市民在1175年这样赞叹道:“伦敦享受着新鲜的空气,笃行着基督的教诲;它拥有坚固的城防以及自然优美的环境;市民以它为荣耀,女人含蓄有礼。”而一位12世纪的法国犹太商人对一位即将前往英国的朋友如此警告说:你到英国之后,若要经过伦敦,就赶快穿过去……世界上任何污秽邪恶的东西在那里都找得到。……如果你不想和作恶的人住在一起的话,就别住伦敦。
从上述三段描述12世纪伦敦的文字中,了解中世纪西欧城市的大致面貌。请据此回答:
(1)12世纪的伦敦具有哪些中世纪西欧城市的特点?(6分)
(2)透过这三段文字,运用所学,写出你认识西欧中世纪历史的思路。(6分)
答案
(1)城市是政治、商业活动的中心;宗教活动是人们(精神)生活的重要内容;市内拥挤肮脏;已有市政管理(采取了一些清扫排污措施);在中世纪的人们眼中,城市是幸福的所在,也是邪恶的渊薮。等等。(6分)
(2)思路符合历史认识即可得分。如,以伦敦为代表的12世纪西欧城市面貌与社会生活,是5—15世纪中世纪西欧历史的一部分。透过这些记录,可以探究中世纪西欧城市是如何成为政治、商业(经济)、宗教文化等社会活动中心的,可以探究中世纪西欧的政治、经济、文化生活如何从农村走向城市,如何从古罗马废墟走向近代辉煌。(6分)
解析
试题分析:
根据材料“12世纪末...是不列颠诸岛最大的城市和整个西北欧的首要商业中心。英国许多主教、修道院长和公爵都在城里有房子...伦敦的街道非常窄小,大部分都未铺上石板...大多数都是木结构的...城里还有英国唯一的排水系统,街道中心有排水沟。12世纪早期,城里甚至还有了一个公共厕所...世界上任何污秽邪恶的东西在那里都找得到”即可概括出12世纪的伦敦具有的中世纪西欧城市的特点。
是道开放题,但需要紧密联系材料的发展线索和思路。把握材料的时间结点,即可大概概括出西欧中世纪历史的思路。
核心考点
试题【 中世纪的西欧城市12世纪末,伦敦有4万左右人口,是不列颠诸岛最大的城市和整个西北欧的首要商业中心。英国许多主教、修道院长和公爵都在城里有房子,国王在威斯敏斯特】;主要考察你对洛克等知识点的理解。[详细]
举一反三
材料一 政治自由并不是愿意做什么就做什么……在一个有法律的社会里,自由仅仅是:一个人能够做他应该做的事情……自由是做法律所许可的一切事情的权利;如果一个公民能够做法律所禁止的事情,他就不再有自由了,因为其他的人也同样会有这个权利。
——(法)孟德斯鸠《论法的精神》(1748年)
材料二 当我看到任何一个权威被授以决定一切的权力和能力时,不管人们把这个权威称做人民还是国王,或者称做民主政府还是贵族政府,或者这个权威是在君主国行使还是在共和国行使,我都要说,这是给暴君种下了种子,而且我将设法离开那里,到别的法制下生活,在思想上我倾向民主制度……自由、法制、尊重权利,对这些我极端热爱----但我并不热爱民主……我无比崇尚的是自由,这便是真相。
——摘编自(法)托克维尔《论美国的民主》(1835年)
(1)根据材料一、二,概括指出孟德斯鸠与托克维尔的主要观点。(6分)
(2)结合所学知识,简要评价孟德斯鸠与托克维尔民主观的进步性。(9分)
A.希腊时代的城邦 |
B.复兴后的城市 |
C.中世纪的庄园 |
D.工业革命前的乡村 |
材料一 造物主创造众人,并赋予每个人有占有自己合法财产、保持自己信仰、自由表达思想、平等参与政治活动、公正履行法律责任并有依法辩护自身利益之民权。我们深信每一个生活在这一时代的个体,均有上述之神圣权利。为行使这些权利,我们与国王或利益集团达成行之有效的契约以保障这些权利的忠实履行。
——卢梭《民约论》
材料二 以人民管理政事,便叫做民权。政是众人之事,集合众人之事的大力量,便叫做政权。夫民权者,谓政4668 年治上之权力完全在民,非操诸少数武人或官僚之手。民有选举官吏之权,民有罢免官吏之权,民有创制法案之权,民有复决法案之权。
——摘编自孙中山《三民主义》
(1)据上述材料,指出孙中山与卢梭关于民权认识的差异。(6 分)
(2)据材料并结合所学知识,简析孙中山与卢梭民权思想产生的影响。(10 分)
阅读下列材料,回答问题。
材料一 人类天生都是自由、平等和独立的,……他们在自然法的范围内,按照他们认为合适的办法,决定他们的行动和处理他们的财产和人身,而毋需得到任何人的许可或听命于任何人的意志。……虽然人具有处理他的人身或财产的无限自由,但是他并没有毁灭自身或他所占有的任何生物的自由。……人们既然都是平等和独立的,任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由或财产。
——摘自洛克《政府论》(下)
材料二 19世纪初,伦敦某工厂因老板拖欠工资并擅自扣留工人的私人物品,愤怒的工人开展罢工,并阻断工厂所在街区的交通。有些工人爬上高楼,威胁要跳楼自杀,一些人趁乱砸坏工厂及附近街区的许多房子……
——摘自《世界近代史参考资料》
(1)概述材料一的基本主张。(8分)
(2)依据材料一的观点,对材料二反映的事件加以分析。(7分)
材料一 我们应该知道什么是独立,什么是自由。自由是按法律的要求做任何想做的事情。如果一个人做法律禁止的事,那他就不再自由了,因为其他人都拥有这个权利。立法与政体原则相适应……民主政体下对平等的热爱就是把个人的野心限制在特定的范围内,有丰功伟绩的人也不能例外,他们应该更为平等服务。
——孟德斯鸠《论法的精神》
材料二 清初之儒,皆讲“致用”,所谓“经世之务”是也。(黄)宗羲以史学为根柢,故言之尤辩。其最有影响于近代思想者,则《明夷待访录》也。……此等论调,由今日观之,固甚普通甚肤浅,然在二百六七十年前,则真极大胆之创论也。故顾炎武见之而叹,谓“三代之治可复”。而后此梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说,则将其书节钞印数万本,秘密散布,于晚清思想之骤变,极有力焉。
——梁启超《清代学术概论》
(1)根据材料一概括孟德斯鸠的主要精神,结合所学回答其主张的历史背景。(9分)
(2)结合所学知识,说明材料二中的“此等论调”指的是什么?阐述“此等论调”与“民权共和之说”的关系。(6分)
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