加尔文认为“当我们仅从天赋方面看一个人，我们会发现他从头到脚，一无是处。如果在他身上还有一些值得赞扬的，那也来自上帝的恩赐。”由此，他要求人们
①信仰上帝 ②严格道德标准 ③过节俭生活 ④放弃自身奋斗 |
| [ ] |
A.②③④
B.①②④
C.①②③
D.①③④ |
| C |
核心考点
试题【加尔文认为“当我们仅从天赋方面看一个人，我们会发现他从头到脚，一无是处。如果在他身上还有一些值得赞扬的，那也来自上帝的恩赐。”由此，他要求人们①信仰上帝 ②严格】；主要考察你对
欧洲的宗教改革等知识点的理解。
[详细]举一反三
阅读下列材料，回答问题。
材料一：马丁·路德是16世纪宗教改革的倡导者……他的神学思想强调“因信称义”：灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想称“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会规条，不在于本人的善行所积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰…… |
| 材料二：卡尔文是瑞士宗教改革家……他废除主教制，代之以共和式的长老制；简化宗教仪式；鼓励经商致富，宣称做官执政、蓄有私产、贷钱取利同担任教士职务一样，均可视为受命于上帝。卡尔文的神学思想在许多方面与路德相同，如强调《圣经》是基督教徒信仰的惟一根据和权威；主张“因信称义”等。 |
| ——以上材料均摘自《世界近代现代史》上册 |
请回答：
（1）路德认为的“因信称义”的实质是什么？结合材料分析路德、卡尔文宗教改革主张的异同。
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（2）路德、卡尔文宗教改革体现了强烈的人文精神，你认为他们的人文精神的含义是什么？
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阅读下列材料：
材料一：下面两幅图反映了中世纪罗马天主教会的情况： |
图一教皇出行 | 
图二兜售赎罪券 | | 首次在天主教神权统治体系中打开了一个缺口的改革是 | | [ ] | A、阂采尔起义
B、马丁·路德宗教改革
C、加尔文宗教改革
D、亨利人世宗教改革 | | 马克思说：“的确，路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威……他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。”对材料理解最恰当的是 | | [ ] | A、说明了路德使人摆脱了教会束缚
B、肯定了虔诚信仰灵魂便获救的主张
C、批判了路德背离人文主义精神
D、指出了路德思想的双重作用 | | 教皇在德国的特使报告中提到“十分之九的多数德国人高喊‘路德’；剩下的十分之一少数德国人高喊‘罗马教廷该死！’”这段材料不能反映 | | [ ] | A、罗马天主教会的统治已经不能维持下去
B、马丁路德的宗教改革有广泛的社会基础
C、德意志各阶层与罗马天主教会的矛盾尖锐
D、路德的宗教改革满足了社会各阶层的愿望 |
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