商鞅变法实行按军功授爵，下列对此说法正确的是A．标志赐爵制的开始B．使宗室贵族失去授爵机会 C．宗室贵族仍可“衣食租税”，保留军籍 D．使秦逐渐成为“虎狼之国” - 高中历史试题 - 超级试练试题库

题目

题型：不详难度：来源：

商鞅变法实行按军功授爵，下列对此说法正确的是

A．标志赐爵制的开始

B．使宗室贵族失去授爵机会

C．宗室贵族仍可“衣食租税”，保留军籍

D．使秦逐渐成为“虎狼之国”

答案

解析

略

核心考点

试题【商鞅变法实行按军功授爵，下列对此说法正确的是A．标志赐爵制的开始B．使宗室贵族失去授爵机会 C．宗室贵族仍可“衣食租税”，保留军籍 D．使秦逐渐成为“虎狼之国”】；主要考察你对历史上的重大改革等知识点的理解。[详细]

举一反三

阅读下列材料，回答问题。
材料一  刑生力，力生强，强生威，威生德，德生于刑。
——《商君书·说民》
材料二  令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。……令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。……秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰“此皆乱化之民也”，尽迁之于边城。其后民莫敢议令。
——《史记·商君列传》
材料三  安石曰：“变风俗，立法度，最方今之所急也。”上以为然。……据家赀高下，各令出钱雇人充役……以东、西、南、北各千步，当四十一顷六十六亩一百六十步为一方，岁以九月，令、佐分地计量，验地土肥瘠，定其色号，分为五等，以地之等，均定税数。
——《宋史·王安石传》
请回答：
（1）根据材料一指出商鞅的思想主张。（2分）
（2）根据材料二概括商鞅是如何实践其思想主张的。（8分）
（3）材料三涉及王安石变法的法令是             、                。（2分）
从关注民生的角度分析推行这些措施的目的。（4分）

题型：不详难度：| 查看答案

春秋战国时期各国进行变法的直接目的是

A．废除周天子

B．成为霸主

C．废除井田制

D．富国强兵

题型：不详难度：| 查看答案

司马迁说：“齐桓公之盛，修缮政以为诸侯会盟，称伯。”齐桓公“修缮政”的根本措施是（）

A．尊王攘夷，积极争霸	B．训练了一支战斗力很强的军队
C．重用管仲、改革内政、发展生产	D．北御夷狄、南制楚蛮、称霸中原

题型：不详难度：| 查看答案

改革是历史发展的动力之一，面对相似的问题，不同时代的改革措施有很大的不同。阅读材料回答问题（13分）
材料一：

材料二：冬十月丁未，诏曰：“今富强者并兼山泽，贫弱者望绝一廛，致令地有遗利，民无余财，或因饥馑以弃业，或因灾贫而流亡。仓廪不足，租调难持，而欲天下太平，百姓丰足，安可得哉？”
——《魏书·高祖纪》
材料三：人之困乏，常在新陈不接之际，兼并之家乘其急以邀倍息，而贷者常苦于不得。常平、广惠之物，守藏积滞，必待年歉物责然后出粜，而所及者大抵城市游手之人而已。今通一路之有无，贵发贱敛，以广蓄积、平物价，使农人有以赴时趋事，而兼并不得乘其急。凡此皆以为民，而公家无所利其入，亦先王散惠兴利以为耕敛补助，衰多益寡，而押民豪夺之意也。
——《宋会要辑稿·食货》
请回答：
（1）材料一反映的这项改革措施对当时的社会发展进程产生了什么重大影响？（4分）
（2）材料二反映出北魏什么社会问题？（2分）结合所学知识评述北魏孝文帝为解决这些问题所采取的措施及效果？（4分）
（3）材料三中的措施和孝文帝改革相比，其显著的特点是什么？（3分）

题型：不详难度：| 查看答案

阅读材料，结合所学知识回答问题。﹙16分﹚
材料一：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”
──《史记》卷六十八《商君列传》
材料二：吾闻欲救今日之世变者，其说有三：一曰保国家，一曰保圣教，一曰保华种，夫三事一贯而已矣。保国、保教、保种，合为一心，是谓同心。保种必先保教，保教必先保国。种何以存？有智则存，智者教之谓也。教何以行？有力则行，力者兵之谓也。故国不威则教不循，国不盛则种不尊。回教，无理者也，土耳其猛鸷敢战而回教存。佛教，近理者也，印度蠢愚而佛教亡。波斯景教，国弱教改；希腊古教，若存若灭。天主耶苏之教，行于地球十之六，兵力为之也。我圣教行于中土，数千年而无改者。五帝三王，明道垂法，以君兼师，汉、唐及明，宗尚儒术，以教为政。我朝列圣，尤尊孔、孟、程、朱，屏黜异端，纂述经义，以躬行实践者教天下。故凡有血气，咸知尊亲。盖政教相维者，古今之常经，中西之通义。
——张之洞《劝学篇·同心》
材料三：一、本会以国地日割，国权日削，国民日困，思维持振救之，故开斯会以冀保全，名为（保国）会。
二、本会遵奉光绪二十一年五月二十六日（1895年6月18日）上谕，卧薪尝胆，惩前毖后，以图保全国地、国民、国教。
三、为保国家之政权土地。
四、为保人民种类之自立。
五、为保圣教之不失。
——《保国会章程》（1898年5月7日）（节录）
⑴根据材料一，概括卫鞅、甘龙、杜挚各自的观点。﹙照抄原文不给分﹚﹙6分﹚
⑵从“治世不一道，便国不法古”的角度，分别评价张之洞的“保国、保教、保种”与康有为的“保国、保教、保种”。﹙10分﹚

题型：不详难度：| 查看答案

最新试题

热门考点