题目
题型：不详难度：来源：
| A．纪传体编年体笔记体 | B．编年体纪传体纪事本末体 |
| C．编年体国别体纪事本末体 | D．纪传体编年体纪事本末体 |
答案
解析
本题主要考察史书编撰体例的区别。
编年体是以时间为中心，按年、月、日编排史实；纪传体是以人物为纲、时间为纬、反映历史事件，突出特点是以大量人物传记为中心内容，是记言、记事的进一步结合；纪事本末体是以事件为主线，将有关专题材料集中在一起；国别体是以国家为单位，分别记叙历史事件。
（1）主要介绍顾拜旦等人的贡献，写人物记事为主，所以用纪传体；（2）以时间为中心记录各届奥运会重大花絮，因此为编年体；每届奥运会基本情况是以奥运会这个事件为主线，将与此相关的内容记录，所以是纪事本末体。
核心考点
试题【2008年，国际奥委会授权东道主编撰三本宣传手册：（1）现代奥运会创办者顾拜旦等人的贡献（2）19世纪末至2004年各届奥运会重大花絮（3）每届奥运会的基本情况】；主要考察你对第二次世界大战后世界经济的全球化趋势等知识点的理解。[详细]
举一反三
材料一：重庆“火柴盒则由女工和童工或在工厂或在家内糊制，每制盒百个付工价四十文。女工糊制火柴盒，平均每人每天可得钱六十文，这对于一个中国普通工人的家庭，也算是一项不小的额外收入了”(《海关十年报告，1892—19010上卷)； “广东一带的缫丝工厂大约有一百七、八十家，……这类工厂所使用的女工人数，每一厂至少二、三百人，多者达七、八百人；总人数达六、七万人之多……女工大部分是农民的女儿，或者是远走外乡工作的人的妻女。”
——汪敬虞：《中国近代工业史资科》
材料二：在雇佣女工的场所，“男女相淆，已非风俗之正。”“各女工种种丑态，招摇过市，全不避人，廉耻扫地矣。”
一一《论妇女作上宜设善章》(1888年4月1日《申报》)
材料三：“一闻有人招雇女工，遂觉勃然以兴，全家相庆，举国若狂，利之所在，人争趋之，于是相与连袂随裾，或行逐队以去。……呼朋引类，无论小家碧玉，半老徐娘，均各有鼓舞踊跃之心，说项钻求，惟恐不能入选”
一一李长莉 《近代中国社会丈化变迁录》第1卷
材料四：“在封建家长制下的农妇，其生活是‘牛马’生活，是‘肮脏’ 的家室生活。她们幸而获得养蚕、纺织、花边、织篾等副业的时候，即是她们在农村中工业化，成为近代家庭工业者的时候，她们已经成为家庭中重要的一个半独立成员了。此时与其说她们‘不愿远离家乡’，不如说‘不得远离家乡’。依于资本主义的更深的发展，于是她们便由‘不愿’和‘不得’ 而有 ‘不得不’远离家乡之势。 ……虽然她们是破坏了封建家长制的家庭和与丈夫们竞争工作，她们却获得自己的独立自由，增加了家庭的收入，增进了社会的劳动生产力。”
一一汪疑今 《中国近代人口移动之经济的研究》
请回答：
(1)材料一表明近代女工所从事的行业有何特点? (1分)结合所学知识分析这一特点的成因。(2分)
(2)与材料二相比，对于雇佣女工的态度材料三发生怎样的变化? (2分)结合材料四分析这一现象产生的原因。(3分)
| A．①②③④ | B．①③④② | C．①④②③ | D．②③④① |
材料一 夏、商、西周时期，形成了以“礼”治国的制度体系。“礼”实际上是一种等级制的生活和行为方式，专为贵族所有，即所谓“礼不下庶人”。到了春秋战国，出现了“礼崩乐坏”的局面，以法治国的学说和法治逐渐兴起。
——何怀宏《世袭社会》
材料二 民本、法也。……故善治者，刑不善，而不赏善，故不刑而民善。不刑而民善，刑重也。民不敢犯，故无刑也。而民莫敢为非。是一国皆善也……
——《商君书·画策第十八》
材料三 唐太宗发现有一人诈伪做官，便下令处死。但负责审理此案的官员戴胄说：“法者，国家所以布大信于天下；言者，当时喜怒之所发耳，陛下发一朝之忿而许***之，既知不可置之于法，此乃忍小忿而存大信也。”唐太守被迫收回成命，对他说：“法有所失，公能正之，联何忧也！”
——《贞观政要》
材料四 所谓“旨从内降”，就是犯罪案件，在三法司拟罪之前，已由锦衣卫拟罪请旨，或直接由君王授意如何拟罪。那么三法司的审判就是走形式而已，这样的话生***予夺在予一人。
——朱永嘉《锦衣卫与东厂、西厂、内行厂》
材料五 在清末新政全面发展的过程中，法制改革也被挺上议事日程。1902年3月，清廷发布了修订法律的谕旨：“中国律例自汉唐以来，代有增改。……惟是为治之道，尤贵因时制宜，今昔情势不同，非参酌适中，不能推行尽善。近来地利日兴，商务日广，如矿律、路律、商律等类，皆应妥议专夸。”
——张海鹏等《中国近代通史》第五卷
请回答：
（1）根据材料一概括从三代到春秋战国，治国体系发生了怎样的变化？春秋时期的老子和孔子对这种变化有什么不同看法。（4分）
（2）概括材料二商鞅的主要观点。结合所学知识谈谈该思想对秦产生了什么影响？（5分）
（3）材料三和材料四反映哪两种权威的冲突？冲突的结果有何不同？这种结果的变化说明什么？（6分）
（4）材料五中法制改革的原因是“今昔情势不同”，结合所学知识简述哪些情势不同。（3分）
材料一 贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以咬腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。”“凡事皆须务本，国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食以不失时为本。”
材料二 孙中山先生1905年指出：“近时志士，舌救唇枯，唯企强中国以比欧美。然而欧美强矣，其民实困，吾国纵能媲迹于欧美，犹不能免于第二次革命……睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役”。1920年，孙中山先生在执信中学开学典礼上说：“愿诸生人人皆学执信先生之毅勇果敢以求学，蹈行予自由、民主、均富之理念，以改造未来之社会。完成一庄严璀璨之中华民国。”
材料三
材料四 2010年3月5日，温家宝总理在十一届全国人大三次会议上作政府工作报告，他说：“我们所做的一切都是要让人民生活得更加幸福、更有尊严，让社会更加公正、更加和谐。”在此之前，温家宝总理到中国政府网、新华网联合采访现场，与网民进行互动交流，解释了“尊严”的含义。
请回答：
(1) 根据材料一和所学知识指出。贞观年间，唐太宗的哪些经济措施体现了“存百姓”思想? (3分)
(2) 根据材料二和所学知识回答，孙中山“均富”思想主要是针对当时国内外哪些社会现象提出来的?他在民主革命实践中提出了哪些具体主张? （4分）
(3) 根据材料三和所学知识指出，国共十年对峙时期，孙中山先生的“均富”思想在中国共产党领导的土地革命中有哪些体现? （4分）
(4)你对温家宝总理的“尊严”一词作何解释？（3分）
| A．儒家学说博大精深，内涵丰富 |
| B．儒家思想融入中华民族的价值观念 |
| C．儒家学说与皇权结合而政治化 |
| D．儒家对维护国家统一与稳定的作用 |
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