题目

题型：不详难度：来源：

阅读下列材料：材料一：季康子问政于孔子曰：“如杀吾道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣，君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”                       ――《论语·为政》
材料二：(董)仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家珠(异)方，指意不同，是以上亡(无)以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸(那些)不在六艺(六经)之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说灭息，然后统纪可一(一致)而法度可明，民知所从矣。”
――《汉书·董仲舒传》
材料三：至论天下之理，则要妙精微，各有攸当。亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之。而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。                                        ――(南宋)朱熹《行宫便殿奏札》
材料四：前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。                                  ――(明)李贽《藏书》
请回答：
(1)根据材料一、二，概括孔子和董仲舒的主要政治思想，并指出两种思想在当时的不同境遇及原因。(5分)
(2)根据材料三、四指出李贽的观点同朱熹的观点有何不同。这种不同主要说明了什么问题？(5分)

答案

(1)孔子主张以德治民，反对苛政刑杀；董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”和“大一统”。孔子的主张不适合大国争霸、以暴力建立新的统治秩序的政治需求，所以不被当时重视；董仲舒的思想适应了汉武帝加强中央集权的政治要求，被汉武帝采纳，使儒家思想开始成为正统思想。
(2)朱熹认为儒家思想是不可改变的；李贽反对以孔子的思想作为衡量是非的标准。随着封建制度的衰落和商品经济的发展，人们的思想观念发生变化，儒家思想的统治地位被动摇

解析

本题考查的是学生获取有效信息进行归纳和总结的能力。第（1）题通过孔子的回答：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣，君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”可知孔子主张以德治民，反对苛政刑杀；但是孔子的主张不适合大国争霸、以暴力建立新的统治秩序的政治需求，所以不被当时重视；从“臣愚以为诸(那些)不在六艺(六经)之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说灭息，然后统纪可一(一致)而法度可明，民知所从矣。”可以表明董仲舒的思想在于主张“罢黜百家，独尊儒术”和“大一统”。董仲舒的思想适应了汉武帝加强中央集权的政治要求，被汉武帝采纳，使儒家思想开始成为正统思想。第（2）题从“至论天下之理，则要妙精微，各有攸当。亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之。”可知朱熹认为儒家思想是不可改变的，“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”李贽批评以孔子的思想作为衡量是非的标准。孔子的地位由汉代的不可动摇到明清时期的受到批判的变化要从当时的经济和政治以及思想文化的变化考虑。