“辉煌属于希腊，宏伟属于罗马。” 在地中海世界各领风***、交相辉映的两大古代文明，为西方文明乃至世界文明留下了宝贵遗产。你认为下列关于古希腊、罗马文明的表述不 - 高中历史试题 - 超级试练试题库

题目

题型：不详难度：来源：

“辉煌属于希腊，宏伟属于罗马。” 在地中海世界各领风***、交相辉映的两大古代文明，为西方文明乃至世界文明留下了宝贵遗产。你认为下列关于古希腊、罗马文明的表述不正确的一项是

A．贵族出身的梭伦将雅典引向民主轨道

B．雅典五百人议事会是当时最高的权力机构

C．从《十二铜表法》到《民法大全》，罗马法日渐完备

D．古希腊、罗马文明给后世留下了宝贵的民主运作方式及法律遗产

答案

解析

试题分析：梭伦改革设立了四百人议事会，民众法庭等，将雅典引上了民主制的轨道；罗马法的开端是《十二铜表法》，完备阶段是《查士丁尼民法大全》，罗马法日渐完备；古希腊留给世人最宝贵的财富是民主运作的方式，罗马则是法律遗产。因此ACD均正确。雅典公民大会是最高国家权力机关，五百人议事会是常设机关。故选B

核心考点

试题【“辉煌属于希腊，宏伟属于罗马。” 在地中海世界各领风***、交相辉映的两大古代文明，为西方文明乃至世界文明留下了宝贵遗产。你认为下列关于古希腊、罗马文明的表述不】；主要考察你对第二次世界大战后世界经济的全球化趋势等知识点的理解。[详细]

举一反三

张爱玲在《更衣记》中这样描绘旗袍的演变，是从“严冷方正”、“具有清教徒的风格”，向 “烘云托月忠实地将人体轮廓曲曲勾出”的转变。影响旗袍演变的主要因素不包括

A．近代思想解放的洗礼	B．吸收欧美服饰的特点
C．人们审美情趣的变化	D．摆脱了宗教观念束缚

题型：不详难度：| 查看答案

18世纪，中国的儒家文化在法国广泛传播，对启蒙运动、法国大革命都产生了深刻影响。在《人权宣言》中，第四条规定：“自由就是指有权从事一切无害于他人的行为。因此，各人的自然权利的行使，只以保证社会上其他成员能享有同样权利为限制。”这一规定与下列哪一儒家思想比较接近

A．民贵君轻	B．己所不欲，勿施于人
C．克己复礼	D．同声相应，同气相求

题型：不详难度：| 查看答案

(25分）人文精神或人文主义，原本是指欧洲文艺复兴时期的一种思潮。这种思潮起源于古希腊的一种文化传统和思想态度。阅读材料，完成下列各题。
材料一：中国的第一次人文文化高嶂春秋战国时期。春秋战国时期尽管还没有形成现代意义上的人文文化，但其文化的发展也折射出了人文的真谛，反映了人性的本真要求，特别值得称颂的在于——春秋战国时期的“诸子百家”思想为中国以后的文化主流的发展注入了基本的精神和价值内核，而形成了深厚的中华文化底蕴。中国的第二次人文文化高嶂――民国时期。中国于1915年起开始了新文化运动，提倡民主、科学、新文学和新道德，这是新的历史条件下的非常伟大的一次思想解放运动，取得了前所未有的巨大成就。思想领域方面。民国思想界具有明显的多元文化特征，思想斗争异常激烈和复杂，民主与科学逐渐深入人心，民族主义浪潮不断掀上高潮。民国时期，多种思想文化并存。
－一摘编自《春秋战国和民国时期是中国人文文化的两次鼎盛时期》
(1)春秋时孔子的思想中既有人文精神的一面也有保守的一面，各举一例说明。（4分）
(2)依据材料一并结合所学知识，分析两次人文文化高峰背景的相似之处。（9分）
材料二：首先，让我们共同敬祝：全世界人民心中最红最红的红太阳，伟大的导师，伟大的领袖，伟大的统帅，伟大的舵手，我们最最最最敬爱的***，万寿无疆，万寿无疆，万寿无疆。让我们共同敬祝：***的亲密战友，我们最最最最敬爱的林副统帅，永远健康，永远健康，永远健康。
——“文革” 口号
(3)“文革” 口号是否符合人文精神？（l分）请说出你的理由。（3分）
材料三：***指出，全面贯彻实施宪法，是建设社会主义法治国家的首要任务和基础性工作。宪法是国家的根本法，是治国安邦的总章程，具有最高的法律地位、法律权威、法律效力，具有根本性、全局性、稳定性、长期性。任何组织或者个人，都不得有超越宪法和法律的特权。一切违反宪法和法律的行为，都必须予以追究。
－—《***：恪守宪法原则弘扬宪法精神履行宪法使命》
材料三体现了怎样的人文精神？（2分）改革开放以来中共执政理念进步的原因是什么？（6分）

题型：不详难度：| 查看答案

(15分）近代社会的民主思想与实践
材料一：此次吾党改组，志在将本党势力在中国内地各省尽力扩充。向来本党势力多在海外，故吾党在海外有地盘、有同志，而中国内地势力甚为薄弱。所以吾党历年在国内的奋斗，专用兵力 ……以兵力奋斗而胜利者，已有三次。但三次之成功，皆不能达革命之目的。是兵力虽成功，而革命仍未成功，因为吾党尚欠缺力量之故o所欠缺者是何种力量？就是人民心力。当时中国人民不赞成革命，多数人民不为革命而奋斗。革命行动欠缺人民心力，无异无源之水，无根之木。故此次吾党改组唯一之目的，在乎不单独倚靠兵力，要倚靠吾党本身力量，就是人民的心力。
材料二：吾党从今以后，要以人民的心力为吾党力量，要用人民心力奋斗。人民的心力与兵力，二者可以并行不悖。但两者之间，究竟应以何者为基础？应以何者为最足靠？自然当以人民的心力做基础，为最足靠。若单独倚靠兵力，是不足靠的，因为兵力胜敗无常。吾党必要先有一种基本力量做基础，然后兵力有足靠之希望。……因此吾人欲证实民族主义实为健全之反帝国主义，则当努力于赞助国内各种平民阶级之组织，以发扬国民之能力。盖惟国民党与民众深切结合之后，中国民族之真正自由与独立，始有可望也。
——《孙中山选集》下卷（人民出版社1956年版）
(1)材料一中孙中山所说“以兵力奋斗而胜利者，巳有三次。但三次之成功，皆不能达革命之目的”请以第一次为例加以说明。（6分）
(2)依据材料二和所学知识，指出孙中山如何发展了自己的思想？对当时中国革命产生了怎样的历史影响？（9分）

题型：不详难度：| 查看答案

(15分）中外历史人物评说
材料一：在感情中皆以对方为主，伦理关系即情谊关系，亦即表示相互间的一种义务关系。伦理关系彼此互以对方为重；一个人似不为自己而存在，乃仿佛为他人而存在着。这种社会，可称伦理本位的社会。
夫妇、父子共财，乃至祖孙兄弟等亦共财。若义庄、义田一切族产等亦为共财之一种。兄弟乃至宗族间有分财之义；亲戚、朋友间有通财之义。以伦理关系言之，自家人兄弟以迄亲戚、朋友，在经济上皆彼此顾恤，互相负责；有不然者，群指目以为不义。故在昔中国人生计问题上无形有许多保障。在西洋则父子、夫妇异财，其他无论。在西洋自为个人本位的经济；中国亦非社会本位的，乃伦理本位的经济也。
但有君臣间、官民间相互之伦理的义务，而不认识国家团体关系。又比国君为大宗子，称地方官为父母，举国家政治而亦家庭情谊化之，不但整个的政治组织放在一个伦理的关系中，抑且其政治目的亦全在维持大家伦理的相安，——如何让人人彼此伦理的关系各作到好处（父父、子子、君君、臣臣）是其政治上的理想要求，更无其他。
——摘自梁漱溟《乡村建设理论》
材料二：重视道德的规范作用，通过教育的途径实现对乡村民众的领导，是梁漱溟乡村建设的主要方式。所以，在乡村建设过程中，梁漱溪并没有制定维系乡村组织、调整乡村社会成员关系的法律，只是制定了《村学乡学须知》。《须知》编写的主要目的，是要使乡村民众了解乡村建设的意义和方法，了解乡学村学。并在乡村社会形成一种新的礼俗，以维持乡村社会的秩序，从而在乡村形成一个“礼俗相交”的社会。
――-摘自鞠忠美《梁漱溟乡村建设运动对社会主义新农村建设的几点启示》
(1)根据材料一，指出梁漱溟的“伦理本位”思想的核心观点。（9分）
(2)根据材料一、二，梁漱溟的“乡村建设运动”在理论上和实践中有何不足？（6分）

题型：不详难度：| 查看答案

最新试题

热门考点