题目
题型：不详难度：来源：
| A．张飞：“忠臣宁死而不辱，大丈夫岂有事二主之理！” |
| B．曹操：“宁教我负天下人，休教天下人负我。” |
| C．李恢(投降刘备时说)：“良禽相木而栖，贤臣择主而事。” |
| D．孔明：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！” |
答案
解析
试题分析：根据所学，儒家思想的关于伦理道德的核心观点是：仁、义 、礼、智、信 、恕 、忠 、孝 、悌 。ACD均是主要体现了忠的思想。B体现了利己主义思想。
核心考点
试题【元末明初小说《三国演义》深受宋明儒学的影响。下列小说中人物的言论与宋明儒家思想最不相符的是( )A．张飞：“忠臣宁死而不辱，大丈夫岂有事二主之理！”B．曹操：】；主要考察你对第二次世界大战后世界经济的全球化趋势等知识点的理解。[详细]
举一反三
材料一:孔子的学说在他生前并没有被普遍接受，更不用说贯彻了。但是它们最终流行了，并成为国家的正式教义。其一个原因在于，他的观点从根本上说是保守的，他接受现状，这自然受到上层统治者的欢迎；另一个原因是，他强调道德原则，坚认道德原则是恰当地行使权力的先决条件。最后，孔子为在他去世两个半世纪后，随着帝国政府的建立而成为必不可少的官吏们提供了一门官场哲学。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）根据材料一，说明孔子学说最终“成为国家的正式教义”的原因所在。（2分）
材料二:孔子学说之后，中国最有影响的哲学是道家学说。这是可以理解的，因为这两家学说正好相互补充，满足了中国人在理智和感情上的需要。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（2）结合材料二和所学知识，说明儒家和道家是如何“相互补充，满足了中国人在理智和感情上的需要”的。（2分）
材料三：《春秋》大一统，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民之所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
（3）根据材料三，董仲舒提出了怎样的主张？（2分）汉武帝时期对其他各家学说就真的“皆绝其道”了吗？试举例加以说明。（2分）
材料四：统一思想，归本儒家，便是要使全国人有一致的信仰，让大家在相同的目标下，致力于共同的利益，所以统一思想是有其必要的……因此我们平心而论，董仲舒统一思想，尊崇儒术的呼吁，其功当多于过。
——李威熊《董仲舒与西汉学术》
材料五：秦以后的中国文化曾遭受三次厄运，一次是秦始皇的焚书，一次是汉武帝的罢黜百家，再一次是明初的科举制度。在这三次中，要算董仲舒所发动的这一次对封建政权的长期巩固所起的作用最大，对文化的危害也最为长远。
——胡寄窗《中国经济思想史》
（4）根据材料四、五，两位学者对董仲舒的评价有何不同？原因何在？（3分）
材料六：万物皆有此理，理皆同出一原。……如为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈。物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。
——《朱子语类》
（5）材料六中，朱熹对道德规范提出了什么新的见解？（2分）分析其产生的历史影响。（2分）
材料七：夫人者，天地之心，天地万物本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓“良知”也。
——王阳明《传习录》
(6)据材料七概括“良知”的内涵，（1分）结合所学知识指出王阳明提出的“致良知”的方法。（1分）综合材料七、八谈谈你对中国传统伦理道德的认识。（2分）
（图1：1962年发行的一角券） （图2：1966年发行的1角券）
| A．图1中的人群全部靠右行进，被认为犯了右倾的严重路线错误，图2进行了修正。 |
| B．图1印刷工艺太差，版面不清晰，图2更简洁 |
| C．图1未能体现新中国妇女半边天的地位，图2进行了纠正 |
| D．图1防伪技术太差，图2加上了冠号辨别法的防伪技术 |
| A．平衡了东西部经济发展格局 | B．便利了官僚资本控制经济 |
| C．奠定了中国持久抗战的基础 | D．推动了国民经济建设运动 |
| A．“一五”计划实现 | B．统购统销政策实施 |
| C．上海工商业改造完成 | D．土地改革完成 |
| A．乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 |
| B．勿以善小而不为，勿以恶小而为之 |
| C．天时不如地利，地利不如人和 |
| D．民为贵，社稷次之，君为轻 |
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