“以国家权力为后盾，动员人民追逐某种具有空想乌托邦的计划。”材料中的“空想乌托邦的计划”对应的口号是A．“全世界无产阶级联合起来！”B．“驱除鞑虏，恢复中华；创 - 高中历史试题 - 超级试练试题库

题目

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“以国家权力为后盾，动员人民追逐某种具有空想乌托邦的计划。”材料中的“空想乌托邦的计划”对应的口号是

A．“全世界无产阶级联合起来！”

B．“驱除鞑虏，恢复中华；创立民国，平均地权。”

C．“鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义。”

D．“以经济建设为中心”

答案

解析

试题分析：“空想乌托邦”是指不能实现的空想的社会主义，再根据题目中的“以国家权力为后盾“可以知道这是指1958年中国政府提出的社会主义建设总路线，这是一个盲目求快，最终带来严重后果的错误路线，所以应该选C。

核心考点

试题【“以国家权力为后盾，动员人民追逐某种具有空想乌托邦的计划。”材料中的“空想乌托邦的计划”对应的口号是A．“全世界无产阶级联合起来！”B．“驱除鞑虏，恢复中华；创】；主要考察你对第二次世界大战后世界经济的全球化趋势等知识点的理解。[详细]

举一反三

（29分）历法与节日的变化反映时代的变迁，阅读下列材料，回答问题。
材料一：臣（指汤若望）自大西洋八万里航行东来，阐扬天主圣教为本，前朝（明朝）故帝，令修历法。修历所用书籍，测量天象仪器，由西洋来者甚多。
——（1644年）摘编自天主教来华传教士汤若望上清廷奏疏
宁可使中夏（中国）无好历法，不可使中夏有西洋人。
——（1664年）反对西学的顽固派杨光先弹劾汤若望之言论
材料二：辛亥鼎革后，民国纪元，改用泰西历法（阳历），一以趋世界之大同，一以新国人之耳目，意至善也。
——陈振先《送旧历文》（1929年12月31日《大公报》）
材料三：而民间于祖宗忌辰、自己生日，均必不肯改易，且亦与政体无关。况蜒人于潮水，农夫之于根植，尤有绝大关系，必不敢忘也。
——1930年1月7日《盛京时报》
材料四：2005年，美国纽约州开始将中国农历的大年初一定为全州的法定节日。与此同时，“中国式”圣诞节也在中国悄然兴起，与之相关的生意非常红火，但中国并不是一个宗教国家。中国的圣诞节也越来越具有中国特色。
——摘编自《华盛顿邮报》等
（1）阅读材料一并结合所学知识，概括指出你从中能获得哪些历史信息？（6分）
（2）辛亥革命后，阳历成为法定历法。请依据材料二并结合所学知识，概述其历史背景。（6分）（提示：可从政治、经济、文化三方面概述）
（3）材料三对改行阳历持何态度？（1分）请依据材料三并结合所学知识，论证民间仍然使用旧历（农历）的合理性。（6分）
（4）依据材料四并结合所学知识，从国内、国际两方面简要分析近年来“美式春节”和“中式圣诞”现象出现的原因。（10分）

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2012年9月11日，日本政府不顾中国的强烈反对实行所谓“钓鱼岛国有化”，企图否定全世界反法西斯战争胜利成果。右图政治漫画的本质寓意是

A．日本帝国主义侵略中国

B．日本国内极右势力猖獗应引起世界人民的高度警惕

C．钓鱼岛是中国固有领土

D．中日两国同处东亚不免发生摩擦碰撞

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荣宗敬《振兴实业发展经济以惠民生计划》中说到“就今日而言，建设工业，实为要图，即以纺织一业而论，吾国人口四万万，只有纱绽（应为“锭”）二百万枚，较诸欧美各国人口与纱绽之比例，我国现有之纱绽，实不能供国民之需求；惟其如此，是以他国在吾国设厂，以遂其经济侵略之野心，而使我纺织业受重大之打击。纱布为人生必需之品，乃至仰给他人，痛心之事，无逾于此。”材料反映了荣氏兄弟投资实业的基本出发点是

A．振兴荣氏家族昔日的雄风	B．与外商企业争利
C．挽救中国的纺织业	D．抵制外国经济侵略，维护民族利益

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中学教材反映了一个时期历史的发展变化，下面语文教材的图片反映的核心思想是

1958年语文教材中的插图 2003年小学语文教材封面

A．环保意识增强，重视人与自然的和谐相处

B．教育思想的曲折发展

C．政治制度的变

D．中国经济从无到有的发展历程

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（22分）经济、政治发展影响、决定着文化的发展；反之文化也影响着社会的进步与发展。阅读下列材料，回答问题。
材料一天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也。气也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必禀此理，然后有性。必禀此气，然后有形。其性其形，虽不外乎一身，然其道器之间，分际甚明，不可乱也。
──《晦庵先生朱文公文集》卷五十八《答黄道夫（一）》
材料二 1734年，他正式发表了《哲学通信》。他把英国的君主立宪制理想化了，认为最理想的是由“开明”的君主按哲学家的意见来治理国家。他感叹：“我们不能像中国人一样，真是大不幸”，“在这个地球上曾有过的最幸福的并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们尊从孔子法规的时代。”宣称：“在道德上欧洲人应当成为中国人的徒弟”。
材料三陈独秀在《宪法与孔教》一文中说：“孔教本失灵之偶像，过去之化石。”他还认为“孔教”与“平等人权之新信仰”决不可相容。在1917年1月1日出版的《新青年》上，陈独秀又发表《再论孔教问题》，提出“且应毁全国已有之孔庙而罢其祀”。
——邓绍基《文化论争与学人评价——五四新文化运动若干论争的再认识》
材料四文化是民族的血脉，是人民的精神家园。全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新高潮，提高国家文化软实力，发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。
建设社会主义文化强国，必须走中国特色社会主义文化发展道路，坚持为人民服务、为社会主义服务的方向，坚持百花齐放、百家争鸣的方针，坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众的原则，推动社会主义精神文明和物质文明全面发展，建设面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。
（1）依据材料一及所学知识，概括朱熹理学思想的核心内容。（6分）
（2）材料二中的“他”是谁？（1分）他认为英国的制度是“最理想”的理由是什么？（2分）中国的“孔子时代” 为什么能得到他的盛赞？（4分）
（3）材料三对孔教进行了毫不留情的批判，试结合所学知识分析其历史背景。（4分）
（4）根据上述材料并结合所学知识，分析思想文化对历史发展的影响。（5分）

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