题目
题型：不详难度：来源：
| A．建构起天人一统的系统图式 | B．构造起人伦核心的儒学体系 |
| C．形成了民贵君轻的民本思想 | D．为汉唐大一统奠定思想基础 |
答案
解析
试题分析：本题主要考查儒家思想的发展过程。首先需要判断这里的“新儒学”是什么。材料中“佛为一大因缘出现于世”已经提示它吸收了佛教的思想，所以应该是理学，而理学的特点之一就是构造起人伦核心的儒学体系。所以答案选B。
核心考点
试题【历史学家陈寅恪先生曾说：“佛教经典云：‘佛为一大因缘出现于世。’中国自秦以后，迄于今日，其思想演变之历程，至繁至久，要之，只为一大事因缘，即新儒学之产生及其传衍】；主要考察你对第二次世界大战后世界经济的全球化趋势等知识点的理解。[详细]
举一反三
| A．实现民主政治 | B．民族独立富强 |
| C．工业化的实现 | D．发展资本主义 |
| A．倾向于相对主义和主观主义 |
| B．完全从个人角度和利益出发，追求功利 |
| C．强调理性，否认绝对权威 |
| D．认同人的理智本能和道德本性是同一的 |
| A．借助于信息技术是现代文化传播的显著特点 |
| B．资本主义国家在文化和语音上始终处于优势 |
| C．英语已成为全球性语音使其他国家语音消失 |
| D．更多国家的民族经济文化不再能够独立发展 |
| | 中国 | 西方 |
| 古代 | 1．不断提升美德的过程就是追求幸福的过程。“一箪食，一瓢饮”能够修得高尚品德，这样的苦行值得赞颂。 2．“多子多福”是幸福的显著标志。“不孝有三，无后为大”，家族“香火”的旺盛是个人幸福的体现。 | 1．苏格拉底把由理性指导的精神满足当做最高幸福，视情欲为一时快乐之下的痛苦。他提出“知识即美德”。 2．中世纪的欧洲，人们普遍认为，人类的幸福来自上帝的恩赐，而物质享受只是世俗的、虚幻的幸福。 |
| 近现代 | 近代的中国人，对幸福的理解似乎更多样。有人把国家的富强独立当做终身幸福而奋斗，而新文化运动以来的年轻人却认为幸福就是自由、平等地追求自己所渴望的东西，比如婚姻、学业、事业。 | 19世纪的西方，享乐幸福论流行，主张物质需要的满足高于一切。费尔巴哈认为“幸福只是某一生物能够无阻碍地满足关系到它的本质和生存的特殊需要和追求”。 |
| 当代 | 改革开放前，人们普遍接受幸福与物质追求相分离，“越穷越光荣”。改革开放后，很多人把财富的多寡看作幸福与否的标准。“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”成为2010 年的流行语。 | 经济发达的西方社会，人们依然相信为自身谋取各种物质利益是幸福的保证，同时有些人已经把眼光投向社会弱势群体，帮助他人，实现个人社会价值被当做个人幸福的体现。 |
（2）近现代中西方幸福观发生了怎样的改变？（4分）结合时代背景，从政治、经济、思想方面分别分析影响近现代中西方幸福观发生改变的原因。（12分）
（3）根据材料，你认为有哪些因素会影响社会幸福观的形成？（2分）
进入20世纪后不久，发生了孙中山领导的推翻统治中国几千年的君主专制制度的辛亥革命，开创了完全意义上的中国近代民族民主革命，为中国的进步打开了闸门，但它仍没有能改变旧中国半殖民地半封建的社会性质和人民的悲惨境遇。
痛苦的事实迫使先进分子们深思：中华民族的出路到底在哪里？人们从实践中逐渐认识到：为了在中国国土上摧毁那些盘根错节的旧社会势力，建立起一个新社会，实现国家的独立、富强和现代化，需要有几个条件：第一，需要有一个能够正确把握航向的革命政党，作为引路人。它要有正确的理论作为指导，能够对中国的具体国情作出深刻而符合实际的分析，能够提出正确的纲领、路线和方针政策，并为它的实现而始终不渝地奋斗。第二，需要以这个党为核心，同人民群众有着血肉联系，并且团结一切可以团结的人，凝聚起一股不可阻挡、足以克服一切困难的力量。第三，这个党应该由一大批有着共同理想和严格纪律、密切联系群众的先进分子所组成，能够在极端艰难的环境中坚忍不拔地奋斗。以往的中国不曾有过这样的党。中国要前进，要走出一条新路，就必须解决这些问题。
——金冲及《二十世纪中国史纲》第四卷
请结合史实对材料中的观点进行评论。（要求：围绕材料中的观点展开评论，观点明确，史论结合，12分）
【评分标准】
一等（12—10分）
①紧扣评论观点；②合理引用史实，进行多角度评论；③论证充分，逻辑严密，表述清楚。
二等（9—5分）
①能够结合评论观点；②引用史实，评论角度单一；③论证较完整，表述清楚。
三等（4—0分）
①离评论观点；②未引用史实或引用史实不完整；③论证欠说服力，表述不清楚。
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