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题目
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对近代中国部分著作和报刊中“民主”、“共和”两个关键词出现的频率进行统计发现,1893~1898年“民主”出现的频率远远高于“共和”的频率。这一现象反映了(  )
A.同盟会忽视了在国内的思想宣传B.民主自由平等的思想已深入人心
C.维新变法思潮成为新思潮的主流D.顽固保守势力阻碍新思想的传播

答案
C
解析

试题分析:同盟会成立于1905年,A项与题目中的时间不符,可排除;1893—1898年,正值晚清时期,此时,自由、平等的思想并未深入人心,排除B;“民主”出现的频率远远高于“共和”反映了当时维新思潮的发展,而民主革命、共和思潮并非当时主流,故C符合题意;顽固保守势力既反对民主,又有反对共和,故D与题意无关。
核心考点
试题【对近代中国部分著作和报刊中“民主”、“共和”两个关键词出现的频率进行统计发现,1893~1898年“民主”出现的频率远远高于“共和”的频率。这一现象反映了(  】;主要考察你对新思想的萌发等知识点的理解。[详细]
举一反三
19世纪末的中国面临瓜分豆剖的危机,应当如何自救?当时先进的中国人对这一艰深的时代课题做出的最符合时代潮流的回答是(        )
A.“师夷长技以制夷” B.“中学为体,西学为用”
C.“穷则变,变则通,通则久” D.“师夷长技以自强”

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康有为在奏章中往往在“中体”中偷用西学的“移花接木”法,给皇帝讲“必当变法”的道理。顽固派指责他“其貌则孔也,其心则夷也”。康有为这样做的目的是(    )
A.在儒学的基础上吸收西方政治学说
B.为变法披上传统文化价值的理论外衣
C.将西方的政治理论和实践中国化
D.用儒学的经典解释西方的政治学说

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1917年6月陈独秀在《新青年》发表《时局杂感》:“吾人理想中之中华民国,乃欲跻诸欧美文明国家,且欲驾而上之,以去其恶点而取其未及施行之新理想。”这主要表明当时先进知识分子
A.对资产阶级民主革命的认知和反思
B.对欧美文明缺陷的批判和否定
C.对中国社会未来的深刻思考和探索
D.对三民主义思想的继承和发展

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在农耕文明向工业文明转轨的过程中,清政府陨落了。但为了维护自己的统治,清政府也不断地进行自我拯救,力求跟上工业文明的脚步。下列的说法,正确的是(   )
A.海禁政策的实施表明清政府自我拯救的决心
B.洋务运动的开展说明清政府完成了自我拯救
C.维新变法运动使自我拯救深入到制度的层面
D.护国运动加速了清政府自我拯救的步伐

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著名国画家傅抱石指出:包括康有为的国画改良观和陈独秀的“美术革命”论在内,在将传统文化与封建专制绑架在一起的20世纪初的文化界,无论哪种观点都离不开“抑中扬西”和倡导写实。当时这种对国画的革新要求反映出:
A.维新思想成为社会思潮主流B.思想文化向现代形态转变的要求
C.传统艺术的衰落是必然趋势D.弘扬国粹以增强民族精神的理想

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