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题目
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阅读下列材料
材料一:自人权平等之说兴,奴隶之名非血气所忍受。也称近世欧洲历史为“解放历史”。破坏君权,求政治之解救也;否定教权,求宗教之解救也;均产说兴,求经济之解救也;女子参政运动,求男权之解放也。解放云者,脱离夫奴隶之羁绊,以完其自主自由之人格之谓也。
——陈独秀《敬告青年》
材料二:科学之兴,其功不在人权说之下,若舟车之有两轮焉。今且日新月异,举凡一事之兴,一物之细,罔不诉之科学法则,以定其得从违,其效将人间之思想之为,一遵理性,而迷信斩焉,无知妄为之风息焉。                ——陈独秀《敬告青年》
材料三:我们现在认定,只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。          ——陈独秀
请回答:
(1)材料一中“人权”是指什么?(2分)在这里陈独秀提出了哪些主张?(4分)
(2)材料二中陈独秀号召人们坚持什么精神?(2分)
(3)材料三中的“两位先生”指的是什么?(2分)如何理解这“两位先生”的作用?(4分)
答案
(1)“人权”是指民主。(2分)主张:政治民主、信仰民主、经济民主等,号召人们拿起民主这个武器与旧意识形态进行斗争。(4分)
(2)坚持科学精神。(2分)
(3)指民主和科学。(2分)要使中国成为真正的共和国,必须用民主取代专制,用科学扫荡封建迷信,中国要富强必须提倡民主与科学。(4分)
解析

核心考点
试题【阅读下列材料材料一:自人权平等之说兴,奴隶之名非血气所忍受。也称近世欧洲历史为“解放历史”。破坏君权,求政治之解救也;否定教权,求宗教之解救也;均产说兴,求经济】;主要考察你对近代中国的思想解放潮流等知识点的理解。[详细]
举一反三
鲁迅说:“孔子这人,其实是自从死了以后,也总是当着‘敲门砖’的差使的。”以下不能说明这一观点的是
A.朱熹吸收佛教和道教思想形成新儒学,自此成为明清官方哲学
B.袁世凯掀起尊孔复古的逆流为其复辟帝制服务
C.汉武帝“独尊儒术”,儒家思想成为中国封建社会的正统思想
D.康有为将西方资产阶级学说与儒家思想相结合宣传维新变法

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胡适在新文化运动期间说:“我们必须承认我们自己百事不如人。不但物质机械上不如人,不但政治制度不如人,并且道德不如人,知识不如人,文学不如人,音乐不如人,艺术不如人,身体不如人。”对此分析正确的是
A.该认识体现了新文化运动的进步性
B.说出了广大群众的心声
C.该认识产生的根源是资本主义经济的进一步发展
D.体现了胡适对中西方文化认识肤浅

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鲁迅先生曾对中国近代某一主流思想这样概括:“西哲的本领虽然要学,‘子曰诗云’也要昌明,换句话说,便是学了外国本领,保存中国旧习,本领要新,思想要旧。”这一主流思想代表性的体现在下列哪一人物身上
A.康有为B.张之洞C.魏源D.胡适

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2009年8月19日,汤一介教授撰文指出:“正是西学的冲击,使得中国传统文化中属于主流地位的儒学,得到一个自身反思的机会,从而使儒学从传统走向现代。”西学对儒学的冲击最大的时期是在(    )
A.洋务运动时期B.维新思想的宣传时期
C.民主革命思想宣传时期D.民主科学思想宣传时期

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某人认为:“吾国数千年来之社会生活,莫不受名教羁縻之苦。非先王之法言不敢道,非先王之德行不敢行。思想之不自由,莫甚于此……故吾人今日者,果欲创新生活,涤新道德,求为廿世纪之新国民,则必自实行其思想革命始。除昔日保守盲从之习惯,而砺今日自由意志之精神。”根据材料,持有上述看法的一定是
A.李鸿章B.康有为C.孙中山D.陈独秀

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