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题目
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“射猎斩羊图”是19世纪末流传于山东的反洋教斗争宣传画,从中我们可以获得的信息有
①它反映了中西文化的冲突②这种斗争具有笼统排外的性质
③体现了山东人民的反帝精神④沉重打击了教会势力,使他们退出了山东

[     ]

A.①②
B.①③④
C.①②③
D.①②③④
答案
C
核心考点
试题【“射猎斩羊图”是19世纪末流传于山东的反洋教斗争宣传画,从中我们可以获得的信息有①它反映了中西文化的冲突②这种斗争具有笼统排外的性质③体现了山东人民的反帝精神④】;主要考察你对近代中国反侵略、求民主的斗争等知识点的理解。[详细]
举一反三
学者相蓝欣在《义和团战争的起源》一书中提到:“(直隶义和团民中)船民的生活自蒸汽船引进后已一落千丈,常常找不到顾客,看着船板一天天地烂在河滩上。很多车夫马夫已失去了生活依靠,因为铁路运输既快捷,又便利。传统的驿站信使,虽有驾驭快马的非凡骑术,但远远比不上现代邮政电报的速度。”这一材料表明[     ]
A.西方物质文明的传人促进了中国自然经济的解体
B.义和团运动阻碍了中国近代化进程
C.义和团民众对西方物质文明存在严重的误解
D.西方物质文明的传人给中国社会带来冲击,也带来机遇
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不同文明之间的相互交流与学习是影响历史发展变迁的重要因素。阅读下列材料,回答问题。
材料一 利玛窦(1552——1610)……到中国后,又坚持不懈地认真学汉语、习汉字、着儒服,尤其熟读儒家经书,使他很快融入中国社会。既与普通人交往,也与上层人物,特别是上层知识分子交往。他通过介绍西欧的科学技术和思想,宣扬上帝的万能和创造世界的和谐、完美和永恒,发展教徒,达到传教的目的。下图为《几何原本》内利玛窦(左)和徐光启(右)插图。
——《利玛窦和徐光启》
材料二 康有为在1898年曾对一个记者说过,他转而主张变法,主要归功于李提摩太(英国传教士,1870年来到中国传教)和林乐知(美国传教士,1860年来到中国)的著作。戊戌政变后,康有为也是靠了传教士的帮助才逃脱清政府的追捕……但西方列强却把洋教当成他们“藉以张国威”“藉以广土地”“为商业之先”的工具,再加上洋教毕竟与中国传统的思想文化存在着明显的扦格,之后不到一年,中国北方就爆发了一场针对洋教的反侵略斗争,
材料三 17、l8世纪,中国古代的主要经典和儒家学说,通过传教士的介绍、研究,在欧洲知识界和上层社会得到了流传和宣扬,成为伏尔泰等启蒙运动者汲取精神力量的源泉……中国历史上传统的仁君统治和大一统的思想,更是主张开明君主专制的启蒙思想家反对欧洲王权所追求的社会楷模。——沈福伟《中西文化交流史》
(1)根据材料一,概括利玛窦传教方式的特点。
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(2)材料二中“针对洋教的反侵略斗争”是指什么?依据以上两则材料,分析洋教在中国历史上的影响。
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(3)根据材料二,指出西方启蒙思想家在汲取中国儒家文化时的侧重点是什么?为什么?
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(4)结合所学知识,运用“中国的儒家思想”“西方的启蒙思想”“新文化运动”三个词语,以“中国近代的思想解放”为主题写一则历史短文。要求:①紧扣主题,观点合理;②史实准确,史论结合;③条理清晰,合乎逻辑;④字数在80字以内。
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瞿秋白谈及一运动时说:“绝不能望文生义地去解释他。中国民族几十年来受剥削,到今日才感受殖民地的滋味。帝国主义压迫的切骨的痛苦,触醒了空泛的民主主义的噩梦。学生运动的引子,山东问题,本来就包括在里边。工业先进国的现代问题是资本主义,在殖民地上就是帝国主义,所以学生运动倏然一变而倾向于社会主义。”这一运动是[     ]
A.洋务运动
B.义和团运动
C.新文化运动
D.五四运动
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陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》一书中所说:“从爱国主义出发回到中世纪。”此评价最适用于[     ]
A.义和团运动
B.维新变法
C.辛亥革命
D.新文化运动
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陈旭麓先生在《近代中国社会的新陈代谢》一书中所说:“从爱国主义出发走向近代化和从爱国主义出发回到中世纪,确乎并不同义。”其中“从爱国主义出发回到中世纪”的评价最适用于[     ]
A.义和团运动
B.维新变法
C.太平天国运动
D.新文化运动
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