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题目
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孙中山赞赏太平天国反清的“民族主义”,却指责太平天国“只知有民族,不知有民权;只知有君主,不知有民主。即使成功了,也不过是历史上的又一个封建王朝而已”。孙中山得出上述认识,主要坚持了下列哪种思想方法?   
A.自我中心观点B.阶级分析观点C.辩证评价观点D.时代潮流观点

答案
C
解析

概括孙中山对太平天国的两方面评价,既可判断。(立意:评价太平天国运动的历史功过)
核心考点
试题【孙中山赞赏太平天国反清的“民族主义”,却指责太平天国“只知有民族,不知有民权;只知有君主,不知有民主。即使成功了,也不过是历史上的又一个封建王朝而已”。孙中山得】;主要考察你对近代中国反侵略、求民主的斗争等知识点的理解。[详细]
举一反三
下列文献中最早提出在中国进行政治改革的是(     )
A.《天朝田亩制度》B.《海国图志》C.《三民主义》D.《资政新篇》

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史学界认为,太平天国运动的实践表明,由于受阶级和时代的局限,农民阶级不能领导中国革命取得胜利。“时代”使太平天国遇到了以前农民起义所没有遇到的新情况,主要是指             (   )
A.反动政府的军事装备更先进
B.遭到了中外反动势力的联合绞***
C.用宗教理论作为斗争的武器
D.自给自足的自然经济已开始解体

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咸丰十一年(1861)初,奕訢上疏奏陈:“臣等就今日之势论之:发捻交乘,心腹之害也;俄国壤地相接,有蚕食上国之志,肘腋之患也;英国志在通商,暴虐无人理,不为限制,则无以自立,肢体之患也。”这份奏折,不能表明奕訢已经:
A.看到了中国所面临的被侵略的险恶形象
B.认识到了资本主义列强对中国的侵略乃是最大隐患
C.有防范外来侵略的思想
D.认为太平天国和捻军才是心腹之患

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中国近代史上,最早提出“以法治国”主张的历史文献是
A.魏源的《海国图志》B.太平天国的《资政新篇》
C.戊戌变法中的《定国是诏》D.同盟会的革命纲领

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拜上帝教创立以后,势力发展迅速,这从本质上反映当时社会
A.宗教迷信盛行B.拜上帝教有创新精神
C.阶级矛盾尖锐D.人民渴望平等平均

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