题目
题型:不详难度:来源:
①是一位杰出的唯物论者 ②反对“天命论”和“生知论”
③提出“天下为主,君为客”的崭新命题 ④反对以儒家六经为治学原则
A.①② | B.②④ | C.①②③ | D.①③④ |
答案
解析
试题分析:《读通鉴论》是明末清初卓越思想家王夫之有关古史评论的代表作之一,可知材料中的思想家是王夫之,他是我国古代著名的唯物主义思想家,反对“天命论”和“生知论”。 ③是黄宗羲的思想;王夫之坚持以儒家六经为治学原则,但反对盲从,故排除③④两项。选A。
点评:明清之际出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家,对传统文化进行批判地继承,促使我国传统文化重新焕发了生机,对近代民主思想产生一定影响。他们的思想反映资本主义萌芽的时代要求,促使中国早期启蒙思想的产生,具有解放思想的进步性。
核心考点
试题【“反对豪强兼并土地,提出‘平天下者,均天下而已’的主张。……晚年所撰写《读通鉴论》《宋论》,荟萃平生治史心得,为探讨其史学思想的重要依据。”这段材料描述的思想家】;主要考察你对明清之际的儒学思想等知识点的理解。[详细]
举一反三
A.明清进步思想彻底批判儒家文化 | B.明清进步思想主张实事求是 |
C.明清进步思想批判继承儒家文化 | D.明清进步思想反映平民需求 |
A.痛恨孔孟学说清谈误国 | B.反对君主专制倡导民主自由 |
C.认为儒学不能经世致用 | D.主张经世致用反对理学空谈 |
材料一 据《史记》记载,秦始皇采纳李斯的建议,“天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者,悉诣守、尉杂烧之;有敢偶语《诗》《书》者弃市”。后又“使御史悉案问诸生,诸生传相告引,乃自除犯禁者四百六十余人,皆坑之咸阳,使天下知之,以惩后”。据《汉书》记载,汉武帝“延文学儒者数百人”,董仲舒奏“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣”。
材料二 200多年前,欧洲兴起中国文化热。在宗教的欧洲,人的心灵是神的奴隶,人们以为心中如果没有上帝,便有罪恶感。然而,中国儒家文化中的无神论和理性主义,让欧洲人看到了一个不信仰上帝的国度,人民有着积极向上和快乐的心灵,这促进了理性主义哲学的思考。儒家文化中君为轻,民为重,民心决定政权的思想,成为民主思想的源头。
——《近现代西方哲学史》
材料三 “故康氏之尊孔,并不以孔子之真相,乃自以为所震惊于西俗者尊之,特日西俗者所有,孔子也有之而已。”所以,在他的设计中,立孔教也好,托古改制也罢,会给政治变法带来更多的合理性依据,甚至可以赢得保守知识分子的赞同。
——钱穆《中国近三百年学术史》
材料四 网络论坛中的儒家文化
![](http://img.shitiku.com.cn/uploads/allimg/20200211/20200211235109-42605.jpg)
请回答:
(1)据材料一归纳秦始皇和汉武帝对待儒学的态度。(2分)他们的文化政策有何相同之处?(2分)
(2)根据材料二,概括18世纪初欧洲兴起的中国文化热的主要内容。(4分)结合所学知识,儒家文化在欧洲的传播产生了哪些积极影响。(4分)
(3)根据材料和所学知识,分析康有为对孔子的态度及目的。(4分)
(4)根据材料四,概括这位网友对孔子代表的儒家文化的评价。(2分)结合所学知识从不同角度说明你对这一评价的理解。(4分)(一个角度得1分,两个角度得3分,三个角度得4分。)
材料一 (黄)宗羲以史学为根柢,故言之尤辩。其最有影响于近代思想者,则《明夷待访录》也。其言曰:“后之为君者,以天下之利尽归诸己,天下之害尽归诸人。”……此等论调,由今日观之,固甚普通甚肤浅,然在二百六七十年前,真极大胆之创论也,故顾炎武见之而叹,谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说,则将其书节抄,印数万本,秘密散布,于晚清思想之骤变,极有力焉。
──梁启超《清代学术概论》
材料二 法国启蒙运动代表人物及其思想主张
思想家 | 主 要 思 想 |
孟德斯鸠 | 主张把国家权力分为立法、行政、司法三种,分别由议会、君主、法院三家掌握,各自独立,相互牵制,彼此平衡,以维系国家的统一 |
伏尔泰 | 倡导人人平等、信仰自由和民主政治,认为最好的政治形式就是英国式的开明君主政治 |
![](http://img.shitiku.com.cn/uploads/allimg/20200211/20200211235103-36866.jpg)
(1)根据材料一,概括黄宗羲的主要思想,结合所学知识概括其思想产生的政治背景。(4分)根据材料一梁启超对黄宗羲的思想持什么态度?(2分)
(2)根据材料二,归纳两位思想家各自的主张。(2分)他们的思想主张体现了怎样的时代潮流?(2分)
(3)材料三反映的是20世纪70年代我国思想理论界出现的一次思想解放运动。这次思想解放运动对中国社会产生什么重大影响?(4分)
A.“心者身之主,意者心之发,知者意之体,物者意之用” |
B.“盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理” |
C.“吾性之理,本之于天,具之于心” |
D.“天之与我者,即此心也。人皆有是心,心皆有是理,心即理也” |
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