题目
题型:不详难度:来源:
小题1:春秋战国时期是我国社会的大变革时期,经济发展迅速,人才流动频繁,“朝秦暮楚”就是这种情况的写照,其相关因素主要有( )
①奴隶制瓦解,封建制形成
②战争频繁,政局动荡不安
③诸侯为争雄称霸,重视人才
④礼崩乐坏,平等思想成为发展趋势
A.①②③④ | B.①②③ | C.①③④ | D.②③④ |
A.都江堰很好地处理了人与自然的关系,是大型生态型水利工程。 |
B.荀子的主张“制天命而用之”不利于正确处理人与自然的关系 |
C.魏晋南北朝时期,中原农耕缩小,畜牧业扩展,有利于缓解对生态环境的破坏 |
D.唐诗“忆昨深山里,终朝看火耕”这一现象,对自然生态平衡产生了不利影响 |
A.“兼爱”主张得民众的支持 |
B.封建经济发展,小生产者队伍壮大 |
C.“非攻”主张适应了当时各诸侯国统治者的需要 |
D.私人办学在不断发展 |
A.制天命而用之 | B.“民贵君轻”,统治者要实行“仁政” |
C.兼相爱、交相利 | D.加强中央集权,防止人民反抗 |
A.“为政以德” | B.“节用而爱人” | C.关心爱护百姓 | D.“天下为主,君为客” |
A.激烈批判封建君主专制制度 | B.提倡“法治”,反对“人治” |
C.反对重农抑商,提出工商皆本 | D.认为“天下兴亡,匹夫有责” |
A.得出“君主专制是天下之害”的结论 |
B.提出“以天下之权,寄天下之人”的民主思想 |
C.提出“气者,理之依也”和“天下惟器”的唯物观点 |
D.否定孔子是“天生圣人”,指责儒家经典并非是“万世之至论” |
A.经世致用 | B.天下兴亡,匹夫有责 | C.工商皆本 | D.天下为主,君为客 |
A.维护封建礼教 | B.主张学以致用 |
C.反对迷信崇拜 | D.抨击腐朽统治 |
①其思想体系根据时代的需要在不断丰富和完善
②封建统治者的大力提倡
③宗教思想始终没有得到广泛传播
④封建官办教育对儒家思想的大力传播( )
A.①②③④ | B.②③④ | C.①②③ | D.①②④ |
答案
小题1:B
小题2:B
小题3:C
小题4:B
小题5:C
小题6:B
小题7:A
小题8:C
小题9:C
小题10:D
解析
小题1:
试题分析:④明显不对,礼崩乐坏虽然符合史实,但没有出现“平等思想成为发展趋势”,相反专制主义中央集权制度开始形成;民主平等思想广泛传播是在近代中国。
点评:春秋战国时期,社会处于大变革时代。经济上:井田制崩溃,封建经济正在形成。政治上:分封制瓦解,新兴封建阶级正在形成。文化上:礼贤下士,学在民间兴起,学术逐渐下移。
小题2:
试题分析:本题属于逆向选择题,B表述不对,荀子的主张“制天命而用之”是说人可以认识自然,利用自然规律改造自然,属于古代唯物思想,而不是不利于正确处理人与自然的关系
点评:制天命而用之
意为要驾驭自然变化的规律而加以利用。“制天命而用之”思想指出了人在自然界面前不是消极无为的,肯定了人类改造自然、利用自然的能力和重要意义。荀子认为,人不应该只是仰慕、颂扬自然的伟大和等待自然界的赐予,而应该通过自己的努力,促进自然界的变化,利用自然界来为自己服务。他说:推崇天的伟大而思慕它,何如蓄养万物而控制它;顺从天而颂扬它,何如驾驭自然界变化的规律而利用它;盼望好的天时而坐待自然界的恩赐,何如顺应天时而使自然界为人服务;听任万物自然增长,何如发挥人的能力去促使万物增长?总之,荀子认为不能离开人的努力去思考天的问题,“错人而思天,则失万物之情”。离开人的努力去思考自然界的问题,就失去了万物的真情。荀子还把天、地、人三者作为三种平行的力量并提,提出人要以自己的努力与天、地相配合,参与整个宇宙的变化。荀子这些思想,表现了人对自身力量的觉醒和新兴力量在改造自然和社会方面的高度信心。
小题3:
试题分析:本题属于逆向选择题,C表述不对,“非攻”主张在春秋战国诸侯割据的时代恰好不适应当时各诸侯国统治者的需要,受到统治者赏识的是法家思想。
点评:战国时期,生产力的发展和封建生产方式的确立,出现大量小生产者,小农经济的脆弱性,他们希望有一个和平环境来发展生产,故墨家学说一度成为战国时期的显学。但是墨家学说不符合统治者的利益。
小题4:
试题分析:A.制天命而用之出自荀子;C.兼相爱、交相利出自墨子;D.加强中央集权,防止人民反抗出自法家学说;B符合孟子。
点评:孟子的政治思想主要是继承了孔子的“仁”,并将其发展为系统的“仁政”思想。并提出一个富有民主性的著名命题:“民为贵,社稷次之,君为轻”,这也是孟子用仁政来解释君民关系。孟子认为,如果统治者实行仁政,就可以得到人民的衷心拥护;反之,如果推行虐政,将会失去民心而变成独夫民贼,被人民推翻,“不以仁政,不能平治天下”。孟子的仁政贯穿着民本思想,
小题5:
试题分析:A.“为政以德”出自孔子,主张统治者实行德治;B.“节用而爱人”也是出自孔子,要求统治者节约用度,爱护官吏; D. “天下为主,君为客”出自黄宗羲;C符合题意。
点评:孟子的“仁政”、“民本”思想对约束暴政、缓和阶级矛盾发挥了重要作用,但并不是以维护人民利益为出发点的,是封建统治的一种策略。
小题6:
试题分析:A.激烈批判封建君主专制制度侧重于批判而非构建;C.反对重农抑商,提出工商皆本侧重于经济领域;D.认为“天下兴亡,匹夫有责出自顾炎武;B.提倡“法治”,反对“人治”符合近代社会取代传统社会的趋势。
点评:黄宗羲思想为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器,对反专制斗争起了积极的推动作用。
小题7:
试题分析: B. “以天下之权,寄天下之人”的民主思想出自顾炎武;C. “气者,理之依也”和“天下惟器”的唯物观点出自王夫之;D.否定孔子是“天生圣人”,指责儒家经典并非是“万世之至论”的是李贽; A符合黄宗羲。
点评:黄宗羲的思想主张:
(1)对君主专制制度进行猛烈抨击,尖锐地揭露君主专制是天下之大害。
(2)提出“天下为主,君为客”的民主思想。。
(3)影响:黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度,有极其重要的意义,对以后反专制斗争起了积极的推动作用。
小题8:
试题分析:A B C D都是明清之际的进步思想,但从生产力的角度看,最符合时代潮流的是C,反映了商品经济和资本主义萌芽的要求,有利于中国向近代社会转型。
点评:生产力的发展是社会发展的根本动力,近代以来商品经济逐渐取代古代的自然经济。
小题9:
试题分析:大概意思翻译:每个人生下来,都有属于他自己的长处和作用,不必要效法孔子一样做到大智大圣,如果真的一定要做到像孔子一样的圣人,那么千古之前如果没有孔子,那现在的人岂不是不用做人了吗?!这段古文的意思是想阐明一个道理——“天生我材必有用”!不必盲目地效仿他人,每个人自然有他自己的优点和用处。
点评:抓住题干中材料“夫天生一人,自有一人之用,不待取给孔子而后足也”等信息,结合异端思想家李贽的主张,可以得知李贽主张批判地继承儒家思想,反对对孔子的迷信崇拜。
小题10:
试题分析:③的观点不准确,有一些朝代宗教受到统治者的推崇而获得广泛传播。如中国古代魏晋南北朝时期佛教得到统治者的推崇,因此表述过于绝对化,排除③。
点评:要注意选择题中选项的表述,是否有一些限定词如“始终”“彻底”“开始”等表述不当,如表述不当,则可排除。
核心考点
试题【儒家文化经过漫长的发展,逐渐成为中国传统文化的主流思想,据此回答题。小题1:春秋战国时期是我国社会的大变革时期,经济发展迅速,人才流动频繁,“朝秦暮楚”就是这种】;主要考察你对明清之际的儒学思想等知识点的理解。[详细]
举一反三
![](http://img.shitiku.com.cn/uploads/allimg/20200211/20200211200809-68110.jpg)
A.a处:秦朝“焚书坑儒” | B.b处:西汉“罢黜百家,独尊儒术” |
C.c处:魏晋南北朝隋唐“三教合一” | D.d处:明朝批判思想的推动 |
A.儒家学说始终对东亚文明起决定作用 |
B.东亚发展应建立在借鉴东西方文明的基础之上 |
C.西方发展模式是当今东亚唯一的发展模式 |
D.东亚社会现代化照搬了西欧和美国的发展模式 |
A.它适应了加强封建君主专制统治的需要 | B.它的德治和爱民思想深入人心 |
C.统治阶级的大力推崇 | D.它是中国古代思想文化的精华 |
材料一 孔子聚徒讲学,弟子三千。其中不少学子“贫且贱”,没有社会地位。
材料二 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统,法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科,孔子之道者,皆绝其道,勿使并进,邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。” ——《汉书·董仲舒传》
材料三 “是以方其幼也,不习之于小学,则无以收其放心,养其德性,而为大学之本。及其长也,不进之大学,则无察其义理,措之事业而收小学之成功……” ——朱熹《大学或问》
材料四 “昔之清谈谈老庄,今之清谈谈孔孟。……以明心见性之空言,代修己治人之实学,股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟!”
——顾炎武
请回答:
(1)根据材料一归纳孔子在教育方面的贡献(4分)。
(2)根据材料二归纳董仲舒的思想主张。(4分)
(3)根据材料三说明朱熹在修养论上的主张。(4分)
(4)根据材料四说明顾炎武在治学上的主张。(4分)
材料一 韩非子与其他法家都具有一种极端独裁的秩序观。关于什么是正确,什么是错误,不存在发表私人看法的空间。法律是统治者为了国家利益而发布的东西,加以广泛宣传和坚定地推行,它就会使人民去做他们本不愿做的事,如努力工作和战斗。这样,百姓的意见在体制中就没有存身之处了。在法家的思想中,没有哪条法律凌驾于或独立于统治者意愿。
——摘编自伊佩霞《剑桥插图中国史》
(1)从上述材料中可以概括出法家法治思想的哪些特点?分析法家思想对战国时期政治形势的影响。(4分)
材料二 汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”之举,在当时仅是将“百家”摈弃于官方尊奉的意识形态之外,对其在社会上自由发展则不予干预,未曾一概禁绝。在实际政策的制定上,仍然带有相当大的灵活性,并非教条地照搬儒家原则。法家的一套施政思想、手段仍然受到统治者的高度重视,只不过注意用儒术加以包装、“缘饰”。虽然王朝治国并非纯用儒学,但由于形成了一套以儒家思想为指导的选官和教育制度,故而儒家经学大盛于时。另外,汉儒鼓吹的“天人惑应说”也使专制皇权受到某种程度的约束。
——摘编自《中国古代简史》
(2)依据材料和所学知识,分析汉代儒学对王朝政治的影响。(4分)
材料三 实学思潮是从宋明理学中分化出来的一股新的社会进步思潮,实学思潮适应明末清初社会的变迁而兴起,把研究的范围扩大到社会领域和思想文化各个领域。明清实学的精神首先表现在经世思想上,乃是锐意于社会改革的经世济国。与宋明理学家“凭是天崩地陷,他也不管,只管讲学”的避世态度形成鲜明对比。
——摘编自尚斌等《中国儒学发展史》
(3)结合材料和所学知识,比较明清实学思潮与宋明理学的不同。(4分)
材料四 进入到晚清时期,实学思潮继续发展,并达到了新的高度,对中国近代早期的社会变革产生了一定的影响。
(4) 简要说明鸦片战争后至洋务运动期间实学思潮的主要表现。(4分)
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