以下是某部著作中的一段师生对话。生：“必有是理，然后有是气，如何？”师：“此本兄先后之可言，然比欲推其所从来，则需说先有是理。然理又非别为一物，印存乎是气之中， - 高中历史试题 - 超级试练试题库

题目

题型：同步题难度：来源：

以下是某部著作中的一段师生对话。生：“必有是理，然后有是气，如何？”师：“此本兄先后之可言，然比欲推其所从来，则需说先有是理。然理又非别为一物，印存乎是气之中，无是气，则是理亦无挂搭处……”其中的“师”是指 [ ]
A．董仲舒
B．朱熹
C．陆九渊
D．王阳明

答案

核心考点

试题【以下是某部著作中的一段师生对话。生：“必有是理，然后有是气，如何？”师：“此本兄先后之可言，然比欲推其所从来，则需说先有是理。然理又非别为一物，印存乎是气之中，】；主要考察你对宋明理学等知识点的理解。[详细]

举一反三

下图为朱熹为湖南岳麓书院题的字，这些题字反映了
①儒家思想有个人自身修养的重要内容
②书院注重个人品德的养成
③儒家传统道德是维护封建统治的重要工具
④理学的伪善和欺骗性

[ ]
A．①②③
B．②③④
C．①③④
D．①②③④

题型：同步题难度：| 查看答案

朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”其说要表达的核心意思是 [ ]
A．“理”是世界的本原
B．“理”在人身上就是人性
C．“理”在社会实践中就是三纲五常
D．三纲五常是先天存在的标准

题型：同步题难度：| 查看答案

“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读，正确的有
①把“天理”和“人欲”对立起来②“天理”和“人欲”你中有我，我中有你
③体现了朱熹对社会现实生活的关注④与作为统治思想的理学是有差别的[ ]
A．①③④
B．②③④
C．①③
D．②④

题型：同步题难度：| 查看答案

严复明确指出：“若研究人心政俗之变，则赵宋一代历史最宜究心。中国之所以成为今日现象者，为善为恶，姑不具论，而为宋人之所造就，什八九可断言也。”他在这里论述的是宋代[ ]
A．重文轻武政策的影响
B．分化事权政策的影响
C．理学的影响
D．商品经济发展的影响

题型：同步题难度：| 查看答案

阅读下列材料：
材料一：在董仲舒看来，天是百神大君，天具有仁义礼智信，皇帝是天的儿子。人间的一切都是天造就的。天按照自己的模样造就了人，人秉承天的意志长出了身体，这就是人符天数。天有三百六十六日，人骨有三百六十六节；天有十二个月，人骨有十二大节；天有五行，人有五脏；天有四季，人有四肢；天有昼夜，人有视瞑。天地有上下之别，人间有尊卑之别。君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，这是合于天道的伦理范畴。——《中国哲学与文化》
材料二：朱子曰：“天下一物，内外一理，流通贯彻，初无间隔。若不得见，则虽生于天地间，而不知以为天地之理，虽有人之形貌，而亦不知所以为人之理矣。……天命之性，处处皆是，但只寻时，先从自己身上寻起。”——《续近思录》
材料三：“日变修德，月变省刑，星变结和。凡天变，过度乃占。国君强大，有德者昌；弱小，饰诈者亡。大上（太上）修德，其次修政，其次修救，其次修禳，正下无之。”——《史记·天官书》
材料四：“大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！”——《荀子·天论》
请回答：
（1）材料一和材料二都在论述什么思想？
_____________________________________________________________
（2）请结合当时的时代背景，谈谈在材料一中董仲舒为什么要提出这种思想？
_____________________________________________________________
（3）材料二又是怎样论述这种思想的？
_____________________________________________________________
（4）结合材料三、四，我们应该怎样看待这种学说的积极性？
_____________________________________________________________

题型：同步题难度：| 查看答案

最新试题

热门考点