题目

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庐山观云　
张绪佑　
　　我喜爱观云。孩提时牧牛，仰于河滩草地，望空中白云游弋，自由自在，幻想着化成云朵，悠闲飘逸，该有多美？
       时届不惑之年，数登庐山忽而想起欲识庐山真面目，领悟人生的真谛妙心，莫过于登庐山去观云。
       虽非“五岳”之列，却有“庐岳”之誉的千古名山，绝少有无云之日，这正是无与伦比的庐山美色。恰如无纱巾则无少女之美，无云雾则无庐山之秀。庐山观云，可怡情自得，静心养志。
       庐山的云瞬息万变。时而团团如轮，时而飘飘如丝。时而绵绵如雪，时而漫漫如絮，于姿百态，妙不可言。假如独伫立于含鄱口之间，观万里绵云，其白如雪，其光如银，其阔如海，在阳光下涌动翻腾，此刻有如行舟大海。四面波涛，只觉心情自由任去来，不复有别的世界。
       登上文殊台，抚松坐石。但见碧天白云，微风东来，云气舒卷，动或如烟，静或如练。在松石之间穿梭染织，不为山风所动，这使人想起禅宗的一句话“八面风吹不动天边月”。人间的兴衰、毁誉，苦乐，又岂能动摇得了一个人的真正意志？
       庐山的云美而不妖。锦绣谷的云更是洁白轻盈，美不能誉。舒逸如仙女天使，淡泊如隐士逸人。但见那数十里峡谷，白云出岫，山气横溢，忽而奇峰兀见，忽而绝壁洞明，忽而千峦中断，忽而万壑合冥。漫游在山谷之中，-路与云相抚，有如天上同行，恍惚云就是我，我就是云。只是云静静地飘在天上，我静静地活在世上罢了。
       庐山的云美而不俗。陶公采菊见南山时，叹谓：“山气日夕佳，飞鸟相与还。”面对庐山的云，任何心境都是可寄托的。“岩白云尚屯，林红叶初陨”。白居易所见庐山的云，是休闲的；“宗岩吐清气，幽岫栖神迹”，慧远大师见的庐山云，则是悠悠神游的了。《春秋公羊传》里称，云是石头吐出来的气。庐山的云虽从洞里来，却能无拘无束，任意挥洒，达到忘我境界。此刻 我与云相抚伴行，默默无语，却似乎“言而无言，无言而言”，一脉相通。欧洲有位哲学家说 过：“人的语言由沉默而来，并且又回复到沉默。”默是自然的本来面目，静是难得的人生意境。
       人生如行云，看似有，握似无，来去匆匆。假如烦恼的人吐出的气是云的话，那么，也能给人以美的想象，终究会与庐山的云汇聚。起，凝结成雨，飘然洒浇在万物之间……（选自《散文选刊》）
1．作者登庐山观云的原因是什么？
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（1）作者引用禅宗的一句话“八面风吹不动天边月”来比喻什么？
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答案

1．欲识庐山真面目，领悟人生的真谛妙心。（或：庐山观云，可怡情自得，静心养志）（意对即可）
2．有云的时间多（云多），云的变化大（变化大）。（意对即可）
3．（1）人间的兴衰、毁誉、苦乐，不能动摇一个人的真正意志。（或：“八面风”比喻“人间的兴衰、毁誉、苦乐”，“天边月”比喻“一个人的真正意志”）（意对即可）
     （2）“美”指“舒逸如仙女天使”，“不妖”指“淡泊如隐士逸人”。（意对即可）　
4．无拘无束，合意挥洒，达到忘我境界。 （意对即可）