题目
题型:期中题难度:来源:
席慕容
长亭外,古道边,芳草碧连天……
有一个下午,父亲忽然叫住我,要我从头再唱一遍。很少被父亲这样注意过的我,心里觉得很兴奋,赶快再从头来好好地唱一次:
长亭外,古道边……
刚开了头,就被父亲打断了,他问我:“怎么是长亭外?怎么不是长城外呢?我一直以为是长城外啊!”
我把音乐课本拿出来,想要向父亲证明他的错误。可是父亲并不要看,他只是很懊丧地对我说:
“好可惜!我一直以为是长城外,以为写的是我们老家,所以第一次听这首歌时就特别地感动,并且一直没有忘记,想不到竟然这么多年是听错了,好可惜!”
父亲一连说了两个好可惜,然后就走开了,留我一个人站在空空的屋子里,不知道如何是好。
前几年刚搬到石门乡间的时候,我还怀着凯儿,听医生的嘱咐,一个人常常在田野间散步。那个时候,山上还种满了相思树,苍苍翠翠的,走在里面,可以听到各式各样的小鸟的鸣声。田里面也总是绿意盎然,好多小鸟也会很大胆地从我身边飞掠而过。
我就是那个时候看到那一只孤单的小鸟的,在田边的电线杆上,在细细的电线上,它安静地站在那里,黑色的羽毛,像剪刀一样的双尾。
“燕子!”我心中像触电一样地呆住了。
可不是吗?这不就是燕子吗?这不就是我从来没有见过的燕子吗?这不就是书里说的,外婆歌里唱的那一只燕子吗?
在南国的温热的阳光里,我心中开始一遍又一遍地唱起外婆爱唱的那一首歌来了:/ 燕子啊!燕子啊!你是我温柔可爱的小小燕子啊……
在以后的好几年里,我都会常常看到这种相同的小鸟,有的时候,我是牵着慈儿,有的时候,我是抱着凯儿,每一次,我都会兴奋地指给孩子看:
“快看!宝贝,快看!那就是燕子,那就是妈妈最喜欢的小小燕子啊!”
怀中的凯儿正咿呀学语,香香软软的唇间也随着我说出一些不成腔调的儿语。天好蓝,风好柔,我抱着我的孩子,站在南国的阡陌上,注视着那一只黑色的安静的飞鸟,心中充满了一种朦胧的欢喜和一种朦胧的悲伤。
一直到了去年的夏天,因为内政部的邀请,我和几位画家朋友一起,到南部国家公园去写生,在一本报道垦丁附近天然资源的书里,我看到了我的燕子。图片上的它有着一样的黑色羽毛,一样的剪状的双尾,然而,在图片下的注释和说明里,却写着它的名字是“乌秋”。
在那个时候,我的周围有着好多的朋友,我却在忽然之间觉得非常的孤单。在我的朋友里,有好多位在这方面很有研究心得的专家,我只要提出我的问题,一定可以马上得到解答,可是,我在那个时候惟一的反应,却只是把那本书静静地合上,然后静静地走了出去。
在那一刹那,我忽然体会出来多年前的那一个下午,父亲失望的心情了。其实,不必向别人提出问题,我自己心里也已经明白了自己的错误。但是,我想,虽然有的时候,在人生的道路上,我们是应该面对所有的真相,可是,有的时候,我们实在也可以保有一些小小的美丽的错误,与人无害,与世无争,却能带给我们非常深沉的安慰的那一种错误。
我实在是舍不得我心中那一只小小的燕子啊!
[注]:席慕容,台湾知名画家、散文家和诗人。祖籍内蒙古,1943年生于重庆,1954年迁居台湾,
1963年毕业于台湾师范大学艺术系。初中语文教材选了她的《乡愁》一诗。
1、作者在文中记叙了两件事,请你各用一句话进行概括。
①_________________________________________________________
②_________________________________________________________
2、本文以“燕子”为题,但第一件事与燕子没有关系。作者这样写的原因是什么?
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3、当“父亲”发现了自己的错误后“一连说了两个好可惜”,你认为“父亲”“可惜”什么?
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4、文中划线的一段文字连用了四个问句,你认为这样写的作用是什么?
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5、作者通过这两件事悟出了哪些道理?
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6、联系作者生平,说说作者为什么“舍不得”“心中那一只小小的燕子”?
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7、文中说:“天好蓝,风好柔,我抱着我的孩子,站在南国的阡陌上,注视着那一只黑色的安静的飞鸟,心中充满了一种朦胧的欢喜和一种朦胧的悲伤。”请你仔细体会作者的思想感情,以作者的口吻对那种“飞鸟”写一段话,表达那种“朦胧的欢喜”和“朦胧的悲伤”。
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答案
②“我”把“乌秋”误认为“燕子”。(意对即可)
2、第一件事与第二件事性质相同,都属于“美丽的错误”;作者由第一件事自然地引出了第二件事。(意对即可)
3、可惜那首歌唱的不是自己的家乡,可惜自己感动了这么多年竟然是听错了。(意对即可)
4、表现了作者突然发现“燕子”的惊喜之情;同时也表现了作者心中对故乡深深的思念之情。(意对即可)
5、虽然有的时候,在人生的道路上,我们是应该面对所有的真相,可是,有的时候,我们实在也可以保有一些小小的美丽的错误,与人无害,与世无争,却能带给我们非常深沉的安慰的那一种错误。(意对即可)
6、作者从小就远离故乡,“燕子”早已成为故乡的一种象征,寄托着作者浓郁的思乡之情,所以作者无论如何也舍不得自己心中那一只小小的燕子。(意对即可)
7、示例:燕子啊,你可是从我遥远的故乡飞到了我的身旁?你的声声呢喃,可是故乡人托你带给我的问候?燕子啊,你可以自由自在地飞来飞去,什么时候我能够像你一样自由地飞回自己的家乡?(开放性试题,不设统一答案)
核心考点
举一反三
李雪峰
⑵老僧释圆如入定般坐着,静静地听着这位年轻人的叹息和絮叨,什么也不说,只是吩咐小和尚说:“施主远途而来,烧一壶温水送过来。”小和尚诺诺着去了。
⑶稍顷,小和尚送来了一壶温水、释圆老僧抓了一把茶叶放进杯子里,然后用温水沏了,放在年轻人面前的茶几上,微微一笑说:“施主,请用茶。”年轻人俯首看看杯子,只见杯子上袅绕着几缕水汽,那些茶叶静静地浮着。年轻人不解地询问释圆:“贵寺怎么用温水冲茶?”
⑷释圆微笑不语,只是示意年轻人说:“施主请用茶吧。”年轻人只好端起杯子,轻轻呷了两口。释圆说:“请问施主。这茶可否?”
⑸年轻人又呷了两口。细细品了品,摇摇头说:“这是什么茶?一点儿茶香也没有呀。”释圆笑笑说:“这是闽浙的名茶铁观音啊,怎么会没有茶香?”年轻人听说是上乘的铁观音,又忙端起杯子吹开浮着的茶叶呷两口,又再三细细品味,最后放下杯子肯定地说:“真的没有一丝茶香。”
⑹老僧释圆微微一笑,吩咐门外的小和尚说:“再去膳房烧一壶沸水送过来。”小和尚又诺诺着去了。稍顷,便提来一壶沸水。释圆起身,又取一个杯子。撮了把茶叶放进去,稍稍朝杯子里注了些沸水,放在年轻人面前的茶几上。年轻人俯首去看杯子里的茶,只见那些茶叶在杯子里上上下下地沉浮,随着茶叶的沉浮、一丝丝细微的清香便从杯子里袅袅地溢出来。
⑺嗅着那清清的茶香,年轻人禁不住欲去端那杯子,释圆微微一笑说:“施主稍候。”说着便提起小壶朝杯子里又注了一缕沸水。年轻人再俯首看杯子,见那些茶叶上上下下沉沉浮浮得更嘈杂了。同时,一缕更醇更醉人的茶香袅袅地升腾出杯子,在禅房里轻轻地弥漫着。释圆又连续注了五次水,杯子终于满了,那绿绿的一杯茶水,沁得满屋津津生香。
⑻释圆笑着问道:“施主可知道同是铁观音却为什么茶味迥异吗?”年轻人思忖道:
⑼“一杯用温水冲沏,一杯用沸水冲沏,用水不同吧?”
⑽释圆笑笑说,用水不同,则茶叶的沉浮就不同。用温水沏的茶,茶叶就轻轻地浮在水之上,没有沉浮,茶叶怎么会散溢它的清香呢?而用沸水沏的茶,冲沏了一次又一次,茶叶沉了又浮,浮了又沉,沉沉浮浮,茶叶就释出了它春雨的清幽,夏阳的炽烈,秋风的淳厚,冬霜的清冽。世间芸芸众生,又何尝不是茶呢?那些不经风雨的人,平平静静的生活,就象温水沏的茶叶平静地悬浮着,弥散不出他们生命和智慧的清香,而那些栉风沐雨饱经沧桑的人,坎坷和不幸一次又一次袭击他们,就象被沸水沏了一遍义一遍的酽茶,他们在风风雨雨的生活沉沉浮浮,于是象沸水一次次冲沏的茶一样,溢出了他们生命的脉脉清香。
⑾是的,浮生若茶,我们何尝不是一撮生命的清茶?而命运又何尝不是一壶温水或炽烈的沸水呢?茶叶因为沸水才释放了它们本身深蕴的清香,而生命,也只有遭遇一次次挫折和坎坷,才能留下我们一脉人生的幽香。
1.本文分为二部分,第一部分是( )自然段,在第一部分中第( )自然段为过渡。
2.本文运用比喻说理,作者把茶叶比喻成什么?温水沏茶比喻成什么?沸水沏茶又比喻成什么?
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3.这篇文章的特点是借事说理,通过怎样的故事,说明了怎样的道理?请概括出来。
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4.“……而用沸水沏的茶,冲沏了一次又一次,茶叶沉了又浮,浮了又沉,沉沉浮浮,茶叶就释出了它春雨的清幽,夏阳的炽烈,秋风的淳厚,冬霜的清冽。世间芸芸众生,又何尝不是茶呢?”分析这段话,指出这段话所用的修辞方法。请你也仿照写一段话。
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5.想想自己的学习、生活,是否也有用温水或用沸水泡茶的类似经历?当时你是怎样的想法,怎样的心态,现在又是怎样认识,怎样对待?
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钱谷融
我已经记不真切第一次读《三国演义》是在哪一年了,大约总是在小学五年级前后。因为我记得很清楚,我读《水浒传》、《施公案》、《彭公案》、《金台平妖传》等书都是在读《三国演义》以后,而这些书都是在小学里读过的,所以大致可以肯定开始读《三国演义》不会迟于小学五年级时候。当时自然并不能完全读懂它,大都只是似懂非懂。但对里面的故事情节却是大体了解的,并且深深受到吸引。在这以前,我也读过一些文学作品,如郑振铎翻译的泰戈尔的诗篇,叶绍钧写的童话等等。虽然也觉得喜欢,但并不怎样被激动,看过也就算了。读《三国演义》情况就不一样,拿上手就有点放不下。尽管这是部章回小说,每回结束就告一个段落,写着“欲知后事如何,且看下回分解。”这时你就不妨放一放,该吃饭就去吃饭,该睡觉就去睡觉。可我总还是不肯放手,仍急着要继续看下去,真可以说是废寝忘食。所以经常受到家里大人的责骂。也正是在读过《三国演义》以后,我才对小说发生了莫大的兴趣。先是尽量把家里所有的小说书找出来看,接着就向学校图书馆和熟识的亲友去借。虽然我在小学时代所读的小说(差不多都是旧小说),除了《水浒》等少数几种以外,价值都不高,不是很值得读的。但它们却培养了我读小说的兴趣,以后我之所以会走上学文学的道路,跟这些书本给我的影响也是分不开的。而《三国演义》则是最早引起我这方面的兴趣的第一本书,给我的影响尤其大。
首先,它给我的一个明显的好处,就是使我初步学会了写作浅近的文言文。当然,这种所谓“文言文”,无非是把“的了吗呢”换成“之乎者也”的半文半白、不文不白的东西而已。但这一点就已经给了我极大的好处,使我能够安然度过初进中学时面临的一个难关了。我初中是在故乡常州读的。这所学校原来是一所国文专修馆,里面的教师大都是些前清秀才之类的老派人物,都不喜欢白话文。我的一个哥哥比我早一年进这个学校,当我考取以后还没有跨进校门时,我哥哥就多次吓唬我(自然,同时也多少带有自我夸耀的意味)说:中学不比小学,哪里还能写白话,作文是都要写文言文的!我听了不免感到有些紧张。但进校以后,每次作文居然都顺利通过了,有时还受到老师的表扬。原因就在于我读过《三国演义》,多少摸到了一点写作文言文的门径。现在的中学语文课本中都选有相当数量的文言文,但学生如果只依靠语文课本,那么即使读到初中毕业,恐怕也不一定能够写作浅近的文言文,甚至也不一定能够读懂唐宋以后的文言散文。单就培养学生阅读和写作文言文的能力这一点来说,恐怕把语文课本中的所有文言文加在一起,也及不上一部《三国演义》的作用。所以,我以为即使撇开其他方面的作用不说,即此一点,也就很值得把《三国演义》这部书郑重地推荐给读中学的年轻同学了。
但《三国演义》之所以吸引我,主要当然不是因为它的文字;它所给我的最大的影响,同样也并不是在于文字上。它之所以吸引我,是因为里面有许许多多或可爱或可恨的十分有趣的人物;是因为里面充满着许多紧张而生动的故事情节。它所给予我的最大的影响,主要也是在于思想感情和人生态度这方面,文字方面虽也给了我不小的影响,但毕竟是次要的。书中的许多人物,都性格鲜明、富有魅力,如曹操的奸诈,刘备的仁慈,诸葛亮的智慧,张飞的鲁莽,等等。一个个写得是那样的生动形象,活龙活现,仿佛他们就站立在我们眼前一样。而魏、蜀、吴三国之间的或联合或斗争的复杂多变的形势,它们相互间为了克敌制胜而勾心斗角、巧施计谋的紧张情况,又是那样的惊心动魄,引人入胜,使我们不能不被它紧紧地吸引住,在思想感情上和在对社会和现实人生的理解方面受到影响。
真正的文学艺术作品,都有一种强大的感染力量,能够使你情不自禁、不由自主地产生出好恶爱憎的感情。这种感情,直通你的心灵,深入你的骨髓,将熔铸到你的整个品性和人格中去,成为你生命的一部分,在你今后的处世行事中都会发生作用。不过,因为文学作品对我们的影响往往是潜移默化地在不知不觉中产生的,所以阅读时你很难说清楚某本书在某一方面究竟给了你多少影响。你只是全神贯注地阅读着作品,深深地为作品中的人物和故事所吸引,根本没有意识到它对你有什么影响,可影响实际上已经存在了,它已经在对你的思想感情、对你的心灵发生作用了。譬如我们读《三国演义》,看到曹操是这样的奸诈残忍,刘备则是那样的宽厚仁慈,就很自然的会觉得刘备好,曹操坏,就会情不自禁地倾向于刘备一面。在双方的斗争中总希望刘备得势,曹操倒霉。远在北宋时代,苏东坡在他的《志林》中就有记载说,他那个时候的小孩子听三国故事,听到刘备败就垂头丧气,甚至有掉眼泪的。听到曹操败则不禁兴高采烈,拍手称快。千百年来,不管大人小孩,看三国戏,听三国故事,对待曹操和刘备基本上抱的都是这种态度。这就是一种朴素的正义观点。其中自然包含着封建性的东西,但在善恶是非的分辨上,大体上还是与人民群众的意愿相一致的。明代人高儒曾经指出:《三国演义》不但“易观易入”,而且能“通好尚”。用我们现在的话来说,“易观易入”就是可读性强,吸引力大;“通好尚”则是说它能沟通人们的思想感情。而它之所以能沟通人们的思想感情,正是因为它反映了广大人民群众的思想感情的缘故。《三国演义》中的这种朴素的正义观点,不是仅仅表现在对曹操和刘备两个人的描写中,而是贯穿全书的,是在对所有的人物和事物的描写中都鲜明地表现着的,因此有很强的感染力,特别对于孩子来说,影响就更为深远。
《三国演义》描写了众多的人物,这些人物是各色各样的,他们各有自己的性格,各有自己的特点。在他们的相互交往中,在他们面临的共同的矛盾纠葛中,他们会作出种种不同的表现。他们的性格、特点,就从这些不同的表现中分别表现了出来。但我们同时也发现,他们这些不同的表现,又无不受到他们各自的身份、地位和所处的不同的利害关系的制约。通过作者的生动描写,我们不但认识了这些人物,而且也认识了他们所处的时代、社会,并且进而认识了人和社会,人的性格和人所处的现实境遇之间的密不可分的关系,使我们对世态人情,对社会和人生,有了较真切的了解。我觉得,在人类的一切知识学问中,恐怕再没有比对人和社会的了解,更重要、更有益的了。《三国演义》在这方面所给予我们的帮助,将使我们终生受用不尽。说到对人和对社会的了解,当然不只是《三国演义》,几乎一切优秀的小说,特别是优秀的现实主义小说,可以说都是我们很好的教科书。我希望中学的同学们,能够在课余尽量多读一些好的小说作品。
《三国演义》当然还有许多其他方面的优点,不同的读者会从其中得到各种不同的教益。我成年以后,又多次读过《三国演义》,每一次读都有不向的心得和体会。上面所说,虽是通过今天的理解水平来回忆过去,已不完全是儿时的原始感受,但基本上还保留着最初阅读时所得的印象。时间过得真快,转眼间离开我第一次读《三国演义》已经半个多世纪过去了。我很感谢本书编者的好意,督促我撰写此文,使我有机会重温一下儿时的印象,从回忆中得到一点温馨。年轻的读者如果也对《三国演义》发生兴趣,那也许就不会嫌我唠叨了。
1.作者从四个方面说出《三国演义》对他影响之大,请概括出来。
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2.在第2自然段中,除《三国演义》外,作者列举出读过的一些书,作者的用意是什么?
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3.在第5自然段中,有两处引用,请找出来,并考虑这两处引用在文中的作用。
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4.文章开头运用设问的修辞方法,请你也运用这种修辞方法写一句话。
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5.这篇文章虽然是说的《三国演义》,但可以触类旁通其它的优秀文学作品,就你读过的一部文学作品,谈谈自己从中获得的教益。
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6.读完这篇文章,你准备今后怎样对待课外阅读?
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但是,山一大又容易让人迷失在里边。苏东坡早就写好一首哲理诗放着呢:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。”终身沉埋在华语圈域中的人很难辨识华语真面目,要真正看清它,须走到它的边沿,进出一下山门。
我揣想最早进出山门的比较语言学家是丝绸之路上的客商。那时唐朝强盛,华语走红,种种交往中主要是异邦人学华语。这就像两种溶液相遇,低浓度的溶液只能乖乖地接受高浓度溶液的渗透。在这种情况下,华语对于别种语言,不大平等。
到得明清时期,华语文化与西方文化的交往就再也不能气韵安详了。欧洲文明的崛起使曾经极为脆响的华语稍稍变得有点嗫嚅。另一种不太平等的态势出现了,而且越到近代越甚,在国内国外有些地方,华语简直有点“虎落平阳”的景况了。
一个苍老而疲惫的母亲常常更让儿女们眷恋,于是,就从华语在国际交往中逐渐不大景气的时候开始,在中国的文化漂流者心中,一种“恋母情结”产生了。
这些年在华语圈边沿上晃荡进出的人数之多,可能已达到历史之最。青年知识分子中很少有完全不理会外语的,这实在是中国走向世界、走向现代、走向未来的吉兆,一点也不应该抱怨。从趋向看,进出华语圈的人还会多起来。几乎所有大城市里的父母亲,都在关注着子女们的外语成绩。至于华语的好不好,反而已不是关心的重点,前不久听一位中年学者演讲,他讲到自己曾默默与一个外国同行作过对比,觉得除了英语,其他都可超过。“我英语不如他,但他华语不如我呀,扯平了!” 学者说到这里引得全场哄笑。大伙儿不能不笑,他们似乎已经不习惯把华语放在与英语平等的地位上。据说,产生笑的机制之一是把两个完全没有可比性的东西比到了一起,酿发出一种出人意料的不谐调感。难道华语在世界语言丛林中真已变成了这样的角色?笑容只能在脸上凝冻,心底卷来绵长的感叹。(文/余秋雨,有删减)
1、文中为什么说华语是一座高山,请用原文句子或自己的话来回答。
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2、文中流露出作者怎样的“华语情结”?
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3、我们每天都在学习自己的母语,你喜欢上语文课吗?请说出你的理由。
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4、生活中处处有语文,举一个具体的例子,说说你在课外学习语文的收获。
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三毛
②童年时代,很少看见母亲有过什么表情,她的脸色一向安详,在那安详的背后,总使人感受到那一份巨大的茫然。
③等我上了大学的时候,对于母亲的存在以及价值,才知道再做一次评价。记得放学回家来,看见总是在厨房里的母亲,突然脱口问道:“妈妈,你念过尼采没有?”母亲说没有。又问:那叔木华、康德和萨特呢?还有……这些哲人难道你都不晓得?”母亲还是说不晓得。我呆望着她转身而去的身影,一时感慨不已,觉得母亲居然是这么一个没有学问的人。我有些发怒,向她喊:“那你去读呀!”这句喊叫,被母亲丢向油锅内的炒菜声挡掉了,我到房间去读书,却听见母亲在叫:“吃饭了!今天都是你喜欢的菜。”
④以前,母亲除了东南亚之外,没有去过其他的国家。八年前,当父亲和母亲排除万难,飞去欧洲探望外孙和我时,是我的不孝,给了母亲一场心碎的旅行。外孙的意外死亡,使得父亲、母亲一夜之间白了头发。更有讽刺意味的是,母女分别了十三年后重逢的那个中秋节,我们却正在埋葬一个亲爱的家人。这万万不是存心伤害父母的行为,却使我今生今世一想起那父母亲的头发,就要泪湿满襟。
⑤母亲的腿上,好似绑着一条无形的带子,那一条带子的长度,只够她在厨房和家中走来走去。大门虽没有上锁,她心里的爱,却使她甘心惰愿把自己锁了一辈子。
⑥我一直怀疑,母亲总认为她爱父亲的深度胜于父亲爱她的程度。
⑦还是九年前吧,小兄的终身大事终于在一场喜宴里完成了。那一天,当全场安静下来的时候,父亲开始致词。父亲要说什么话,母亲事先并不知道,他娓娓动听地说了一番话。最后,他话锋一转道:“我同时要深深感谢我的妻子,如果不是她,我不能得到这四个诚诚恳恳、正正当当的孩子,如果不是她。我不能拥有一个美满的家庭……” 当父亲说到这里时,母亲的眼泪夺眶而出,她站在众人面前,任凭泪水奔流。我相信,母亲一生的辛劳和付出,终于在父亲对她的肯定里,得到了全部的回收。
⑧这几天,每当我匆匆忙忙由外面赶回家去晚餐时,总是呆望着母亲那拿了一辈子锅铲的手发呆。就是这双手,把我们这个家管了起来。就是那条腰围,没有缺过我们一顿饭菜。就是这一个看上去年华渐逝的妇人,将她的一生一世,毫无怨言,更不求任何回报的交给了父亲和我们这些孩子。
⑨回想到一生对于母亲的愧疚和爱,回想到当年读大学时看不起母亲不懂哲学书籍的罪过,我恨不能就此在她的面前,向她请求宽恕。今生唯一的孝顺,好似只有在努力加餐这件事上来讨得母亲的快乐。
⑩想对母亲说:真正了解人生的人,是她;真正走过那么长路的人,是她;真正经历过那么多沧桑的,也全然用行为解释了爱的人,也是她。在人生的旅途上,母亲所赋予生命的深度和广度,没有一本哲学书籍能够比她更周全。
1、父母的欧洲之行为什么是“一场心碎的旅行”?
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2、第⑦段中母亲听到父亲在喜宴上的致词,为什么会“泪水奔流”?
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3、“我”上大学时是怎样评价母亲的?后来“我”对母亲的情感发生了变化,变化的原因是什么?
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4、读了全文后,你对题目“永恒的母亲”中“永恒”一词是如何理解的?
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5、第⑤段中,母亲为了她心里的爱,甘心情愿地把自己锁了一辈子。你赞成母亲的这种做法吗?请谈谈你的看法和理由。
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《信赖:阅读的要素》
王安忆
②当我们逐渐成长起来之后,我们便也逐渐形成了对这个世界的看法。它不仅来自于阅读,更来自直接的经验。假如我们依然热爱阅读,并且依然对阅读保持信赖,便会自觉地去芜存精,选择那些真正的好书。前段时期阅读好书的经历帮助了我们,从人生中得到的真情实感也帮助了我们。阅读和阅历使我们几乎是本能地懂得哪些是好书,哪些是那种作者以诚实与信赖写下来的。我们仍然以信赖的态度读书,而这时候的信赖却是一种理性的信赖。我们和书本之间建立起一种平等的关系,书本是我们的朋友。理性的信赖还可有效地抵御怀疑主义的侵害。这时候的阅读对于拓展我们不免狭窄的个人经验大有好处。假如个人经验偏于悲观,它便提供给光明的景象,假如个人经验偏于万事无忧,它则提醒我们不幸的存在,它可使我们保持乐观、善良、开阔的精神。在一个人对世界的观念已经形成的中年阶段,阅读可为我们作出补充和修正,使之达到健康完美的境地。
③晚年时的阅读信赖,我想应是建立在宽容之上。因为这时候的经验已经成熟到可与任何书本作一个比较,这是该作出结论的时期。假如前两个阶段我们保持了阅读的良性循环,这时便能够再上升一格。在持有自己的经验与结论的同时,善解并诚挚地去观看别人的人生所得,看到人类无穷多的心灵景观。这时候,我们应当如同相信自己一样地去读书,书会和我们融为一体。我们其实也是在读着自己。这时候的自己,应该有一颗能够包容一切的心灵,读书就提供了这样的好机会。当然,我这里指的是人类写下的最好的那类书。
1、文章第一段,作者为什么说阅读中“怀疑主义是最大的不幸”?
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2、人在中年时期坚持信赖阅读有什么好处?
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3、作者写这篇文章的目的是要告诉我们什么道理?
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4、本文可谓作者对阅读的个性化体验,她认为少年时期的阅读是无条件地相信所读到的东西。结合你的阅读经历,谈谈你的看法。(50个字以内)
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