题目
题型:不详难度:来源:
然吾未见业果①精而终不得食者也,农果力耕,虽有饥馑②,必有丰年;商果积货,虽有雍滞③,必有通时;士④果能精其业,安见其终不得科名⑤哉?即终不得科名,又岂无他途可以求食者哉?然则特⑥患业之不精耳。求业之精,别无他法,曰专而已矣。谚曰:“艺多不养身,谓不专也。”吾掘井多而无泉可饮,不专之咎也!(节选自《曾国藩家书》劝学篇)
【注】①果:果真。“农果力耕”中的“果”译为“如果”。②饥馑:饥荒。③雍滞:这里指货物积压。④士:指读书人。⑤科名:通过科举考试而获取功名。⑥特:只。
小题1:根据要求,完成下列两小题。(6分)
⑴解释下列句中加点词的意思。(4分)
①业果精而终不得食者 ( ) ②患业之不精耳( )
③又岂无他途可以求食者哉( ) ④不专之咎也 ( )
⑵下列各句与例句中“之”的用法相同的一项是 (2分)
例句:然则特患业之不精耳
A.于厅事之东北角(《口技》) | B.鸣之而不能通其意(《马说》) |
C.何陋之有(《陋室铭》 | D.非天质之卑(《送东阳马生序》 |
然 则 特 患 业 之 不 精 耳
小题3:将下列句子译成现代汉语。(4分)
⑴士果能精其业,安见其终不得科名哉?
译文:___________________________________________________________________
⑵无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
译文:___________________________________________________________________
小题4:结合自身学习实际,谈谈你阅读本文后有何感悟?(3分)
答案
小题1:⑴①吃,谋生 ②怕,担心 ③哪里,怎么 ④专一、专心(4分) ⑵D(2分)
小题2:然 则 / 特 患 / 业 之 不 精 耳(2分)
小题3:⑴读书人如果果真能精于他们的学业,怎么见得他们最终不能通过科举考试而获取功名呢?(2分)⑵没有奏乐的声音扰乱耳鼓,也没有官府的公文来使身体劳累。(2分)
小题4:能结合学习实际,从勤奋学习、用心专一方面谈自身感悟即可。(2分)
解析
小题1:
试题分析:第一小题,先要大致了解文章内容,弄清句子的意思,根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化,如“食”“患”是多义词,根据语境判断字词义。第二小题先大致了解“之”的用法,然后概括句子的意思来判断比较,D句的“之”与例句相同,都是在主谓之间取消句子独立性。
小题2:
试题分析:在了解文章内容的基础上判断句子的意思,根据句意分析其结构,按照现代汉语的阅读习惯判断停顿,比如“主谓”之间要停顿,修饰语与中心语之间可停顿。关键是要弄懂句子的意思。
小题3:
试题分析:疏通全文,在全文语境中大致了解句子的意思,解释清楚关键词语“果”“精”“业”“安”“终”,最后疏通句子。所学课文,做过翻译练习要加强记忆,可直接写出译句。
小题4:
试题分析:短文内容不能理解,是谈学习的,抓住“然则特⑥患业之不精耳。求业之精,别无他法,曰专而已矣”此句理解,从学要专心这方面来感想即可。
核心考点
试题【阅读下面的文言选段。(15分)然吾未见业果①精而终不得食者也,农果力耕,虽有饥馑②,必有丰年;商果积货,虽有雍滞③,必有通时;士④果能精其业,安见其终不得科名⑤】;主要考察你对现代文阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
小题1:解释文中加点的词语。(1)患: (2)乡: (3)蹴
小题2:把下面两句话翻译成现代汉语。
(1)如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。
(2)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
小题3:请分别用成语回答出作者在文中赞扬及批评的是怎样的人?
【甲】
⑴余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。……
⑵今诸生学于太学,县官日有禀销之供,父母岁有裘葛之遗,无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵《诗》《书》,无奔走之劳矣;有司业、博士为之师,未有问而不告,求而不得者也;凡所宜有之书皆集于此,不必若余之手录,假诸人而后见也。其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉?……
⑶自谓少时用心于学甚劳,是可谓善学者矣!其将归见其亲也,余故道为学之难以告之。
——(宋濂《送东阳马生序》节选)
【乙】
临川之城东,有地隐然而高,以临于溪,曰新城。新城之上,有池洼然而方以长,曰王羲之之墨池者。荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝,临池学书,池水尽黑,此为其故迹,岂信然邪?方羲之之不可强①以仕,而尝极东方,出沧海,以娱其意于山水之间。岂其徜徉肆恣②,而又尝自休于此邪?则其所能,盖亦以精力自致者,非天成也。然后世未有能及者,岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉!况欲深造道德者邪?
——(曾巩《墨池记》节选)
【注释】①强:勉强 ②徜徉(chángyáng)肆恣:纵情遨游。
小题1:解释下面加点的字词。(4分)
(1)余幼时即嗜学 ( ) (2)县官日有禀销之供( )
(3)而尝极东方 ( ) (3)羲之之书晚乃善 ( )
小题2:翻译下面的句子。(4分)
(1)余故道为学之难以告之 (2)盖亦以精力自致者,非天成也
小题3:选出加点字的意义和用法不同的一项(2分)
A.有地隐然而高 | B.有池洼然而方以长 | C.信然邪 | D.然后世未有能及者 |
与下文太学生 形成鲜明对比。(2分)
小题5:【乙】文作者认为王羲之成为“书圣”的原因是“ ”(用原文回答)(1分),【甲】文作者的观点是 (用自己的语言归纳)(1分)。联系学习实际,说一说你读了这两段文字的启示。(2分)
若夫淫雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空;日星隐曜,山岳潜形;商旅不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。
至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。
嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾谁与归?
小题1:下列加点字的意思不相同的一项是( )(2分)
A.去国怀乡乃记之而去 | B.予尝求古仁人之心尝趋百里外 |
C.宠辱偕忘窥谷忘反 | D.吾谁与归太守归而宾客从也 |
连月不开 开:
春和景明 景:
小题3:用现代汉语翻译下面的语句。(4分)
(1)浮光跃金,静影沉璧。(2)不以物喜,不以己悲。
小题4:结合《岳阳楼记》内容,为下面对联补出上联 (2分)
上联: 下联:醉翁亭里欧阳修饮酒抒怀
放花盒
肖复兴
①如今过年有些地方放爆竹、放烟花,放得越来越高级,越来越激烈,越来越震耳欲聋。但是,如今几乎看不到放花盒子的了。
②有时候,我会想,其实,那时候放花盒子才是一种讲究呢。如今放的爆竹再多,烟雾遮星蔽月,弥漫整个夜空,把各种新式的包括高科技的烟花放得个火树银花不夜天,不过是有些财大气粗,有些自以为是罢了。传统里好多的玩意儿,不见得比现在的高科技的差。在民俗中,许多玩意儿,越老越是个宝。
③在老北京,起码在我小时候,还讲究放花盒子,人们简化它,就叫放盒子。那是一种把烟花和鞭炮合在一起放的种类,两者结合,彼此呼应,相互的功能作用整合在一起,像是音乐里二重唱,或是菜肴里的烧两样、鸳鸯火锅。可以说,它是鞭炮和烟花的升级版。
④清时有竹枝词专写放盒子:“花灯彻夜是元宵,盒架高支望去遥,最怕层层分不断,连皮带骨一起烧。”当然,这是说的那种制造不好的盒子,一层层分别不出来,像是着火一样立刻把几层楼一股脑地烧掉。制造精良的盒子,绝对不会出现这种情景,每一层展现的都是花样迭出,需要轻吟慢板,怎么可以瞬间就水流花谢呢?
⑤民国时也有写放盒子的竹枝词,就要高级得多了:“九隆花盒早著名,美丽花样整四层,若问四层为何物,一字一楼二连灯。”这里说的“一字一楼”,指的是每放一层的时候,会从盒子里飞迸出一幅大喜字,例如福禄寿喜之类的拜年话。
⑥放盒子,有时候,会像变戏法一样,给人意想不到的惊喜。好的花盒子里,连买的人、放的人,也不知晓,就像看一部悬疑片,人们都等着看下一层盒子里会飞迸出什么新奇的玩意儿。
⑦放盒子,比放爆竹和放烟花要复杂。得先要架起一个不小的铁架子,那是它施展腰身的舞台。六角形、八角形的大盒子,一层一层地码在架子上,再把架子挂起来,那盒子里都是礼花和爆竹,第一层是礼花,第二层是花炮,第三层是蹦出来的人物画面……少的也有三四层,多的有十几层,点燃起来,一层一层分别飞上天空,纷呈着不同的缤纷情景,像是一台晚会,一个个节目次第出场,给你一个个不同的惊喜。那当然比一般放烟花或爆竹要堂皇得多了,像是小型的烟火晚会,常常会围上许多人驻足观看。
⑧金受申老先生《老北京的生活》一书里,称放盒子为“花盒”。金先生是见多识广的老北京通,据金先生讲,民国时期,在公园里和商店前,过年的时候,放完花炮之后,为了答谢和吸引顾客,表示诚意,一般还要放一两个花盒点缀一下。我猜想,那架势像是唱戏得请一两位名角最后出来压场一样,是仅仅靠放爆竹不可同日而语的。那劲头,一定是各家店铺有各家的绝活儿,不会雷同,让人们大饱眼福,让这一年的春节一下子活色生香,有情有义起来。
⑨春节,历史积淀下来沉甸甸的民俗里,含有民族的情感,也含有传统的艺术,还有我们民间的智慧。
小题1: 阅读文章第③~⑦段,概括老北京“花盒子”都有哪些特点。
小题2:第⑧段作者说放花盒“让这一年的春节一下子活色生香,有情有义起来”,请结合文章上下文,说说你对这句话的理解。
小题3:作者对传统的花盒和现今的爆竹烟花各有什么看法,对此你怎么评价?请简要阐明理由。(不超过140字)
(甲)大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
(乙)林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。
见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒***鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”
小题1: 下列语句中加点字意思都相同的一项是( )(2分)
A.选贤与能神情与苏、黄不属 | B.外户而不闭月色入户 |
C.具答之天下之伟观也 | D.问今是何世是日更定 |
(1)阡陌交通 交通:
(2)余人各复延至其家 延:
小题3: 用现代汉语翻译下面的句子。(2分)
(1)故人不独亲其亲 翻译:
(2)林尽水源 翻译:
小题4: 用原文填空。(2分)
乙文中的“世外桃源”,具有甲文所描述的“ ”社会的基本特征,如甲文提到“老有所终”“幼有所长”,乙文“ ”一句就是这一特征的具体体现。
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