②做到“心系一处”，需要具有顽强的毅力。世界著名物理学家丁肇中先生在40岁时就获得了诺贝尔物理学奖。有人问他成功的原因，丁先生说：“与物理无关的事我从来不参与。”事实的确如此，几十年来他始终把精力集中在科学研究上，集中在探索宇宙的奥秘上。他在实验室里做实验，有时候连续四五天不睡觉，正是凭着这股韧劲，他的实验获得了成功。
③做到“心系一处”，需要守住内心的宁静。在这个越来越繁华的世界，人们的目光能够不被五光十色的景色所吸引，的确不易。作家苏童一直以来潜心创作，心无旁骛。作品《妻妾成群》被改编成电影后，他名声大噪，上门的采访者、崇拜者络绎不绝，但是苏童很冷静，他对记者说：“门外的繁华不是我的繁华，我是过室内生活的人，以前很安静，现在更安静。”另一个作家张炜则奉行‘三不主义“不看热闹的书，不去热闹的地方，不交热闹的朋友。对于许许多多的成功者而言，最难能可贵的是他们成功后依然做到了“心系一处”。
④“心系一处”是一种智慧。这种智慧不是一意孤行的固执，而是繁华过后的觉醒；不是缺乏思想的单纯，而是一种去繁就简的境界。当你处在人生的低谷，“心系一处”能让你学会坚持，给你重振雄风的希望；当你处在人生的峰巅，“心系一处”能让你保持清醒，一带给你再创辉煌的动力。 (选文有删改)
1．本文的中心论点是什么？
2．第②段以丁肇中先生为例证明了什么道理？
3．第③段中的“门外的繁华”和“我的繁华”的含义分别是什么？
门外的繁华：
我的繁华：
4．为什么说“心系一处”是一种智慧”？
2．做到“心系一处”，需要具有顽强的毅力。
3．“门外的繁华”：世俗的功名利禄(尘世的浮华或表面的繁荣)
“我的繁华”：内心(精神)世界的丰富
4．做到“心系一处”需要选择正确的方向，保持清醒的头脑，需要心无杂念，达到超凡的境界，而这些都是智慧的体现，所以说“心系一处”是一种智慧。(意思相近即可)
◆罗 兰
①中国人对山水的看法和西方人有所不同。中国人游山玩水，是持着纯欣赏的态度，而西方人则是抱着征服的“壮志”。
②过去中国人谈游山，从未见有人说他“征服”了某个冰封雪冻的高山而引以为傲。中国人游山是欣赏它的深邃幽缈、高不可攀、深不可测的含蓄之美，所以说是“寻幽探胜”。“寻”与“探”，都意味着一种小心翼翼的赞叹激赏之情。唐朝诗人常用山林来造境，以表达他们的禅思和对大自然的喜爱。因此，他们笔下的山是“只在此山中，云深不知处”的幽谧，是“落叶满空山，何处寻行迹”的隐逸，是 ，所以，中国人游山是纯然精神上的快乐与解脱，绝无一丝欲“征服”而后快的敌意。
③再看中国人对水的态度，也与西方人有所不同。我常觉得中国人都是天生的道家，而道家哲学的具体象征就是“水”。从老子的“上善若水，水善利万物而不争”，到庄子的《秋水》，借河伯与海神来比喻见识的小与大，再到《渔父》，借江上渔父来象征一种不屑世俗仪节的超然，都是用“水”来给人造成浩阔博大的思想境界，然后才对照出个人的渺小。因此，中国人游山玩水的“玩”，是“玩味”的“玩”，而不是介入其中的玩。文人乘月泛舟，静态多于动态，用心灵多于用体力。
④中国人是天生的哲学家，我们几乎可以从日常一切活动之中提炼出令人感动的意义。即使游玩，也不强调表面的体力活动。历来文人与武人都不鼓励匹夫之勇，他们饮酒是为了 ，游山是为了 ，玩水是为了 ，郊游是为了陶冶性灵。旅行家徐霞客或许比较特殊，他是为了探寻地理山形，不是纯欣赏，但也未闻他以“征服某山”自我夸耀，他只是向大地求知而已。
⑤中国人欣赏山水的态度也可以从山水画中看出。国画中绝少穷山恶水，纵使孤峰插云，仍不会给人险恶的感觉。故宫博物院收藏的后人临摹王维的《雪石图》、燕肃的《寒岩积雪图》，都使人觉得幽静之至，却又深藏着生机，而不使人感到惊惧可畏，望而却步。这是中国古人借艺术所表达的对世界的善意与爱惜，显现温柔敦厚之美。使人无论读诗看画，在孤高超诣之中却能感到无限的温和与安慰。
⑥人类有史以来，确实克服了无数自然界的阻力，创造了文明，这是值得夸耀的一面，但人类真正的成功，还是要与自然合作而善用自然，因“征服”而贬损了对自然界的欣赏，固非人类之福；因“征服”破坏了自然界运行的秩序，恐怕更是人类之祸了。
1．总体说来，中国人对山水的看法和西方人有什么不同？
2．请将下边三个词分别还原到第④段的空格处。（填写序号） A．赋诗 B．旷怀 C．寻真
3．文章第④段把徐霞客的例子拿出来特别说明，请问在表达上有什么意义和作用？
4．读完全文，你认为人对自然应取一种什么样的态度？
5．积累链接：请顺其思路，在第②段中加横线的句子后仿写一句。
邓中翰
②创新的快乐，基于对科研的热爱。许多从事基础创新科研的学者，对自己所研究的学问怀有真诚的喜爱、极大的兴趣、澎湃的激情与乐道的情怀，把治学作为人生最高价值来追求。科学巨匠们都有这样的心得：搞科研要有对科研的热爱。【甲】有了这种热爱，学者们才会对艰辛的研究工作甘之如饴，兴味盎然，产生创新的恒久动力，在创新之路上越走越远。
③创新的过程虽然充满着艰难曲折，但其中却有着无限的乐趣。从谷超豪到邓稼先、孙家栋，科学家们或埋头于复杂的数字演算，或跋涉在人迹罕至的荒漠，或坚守在偏僻孤寂的实验室，虽有艰辛，但乐趣无穷。【乙】为了科技攻关，科学家们战胜了无数的挑战，攀登了无数的险峰。正是在这样的过程中，他们享受着因不断畅想、发现、创造、超越而带来的种种乐趣。
④创新的快乐，还在于对创新成果的分享。爱迪生用电灯给人类增添光明，袁隆平用杂交水稻为人类解决温饱，高锟用光纤使人类加强交流……一直以来，全球的科学家都有一个共同的梦想：让全人类共享科技进步的成果。【丙】用创新成果为大众创造美好生活，是科研工作者最大的快乐。
⑤科技创新事业，因其兴趣的基础、挑战的过程和共享的目的而充满了魅力，带给了科研工作者无限的快乐，也因为这样的快乐，创新智慧才会竞相迸发，创新成果才会大量涌现，国家自主创新的步伐才会坚实有力。
③袁隆平，我国杂交水稻育种专家，被誉为“杂交水稻之父”。④高锟，华裔物理学家，被誉为“光纤之父”。
1．文章第①段引用谷超豪院士的事例意在表明
。（不超过25个字）
2．阅读第②—④段，简要分析为什么说创新的快乐来源于“对科研的热爱”、“创新的过程”和“对创新成果的分享”。
答：
3．根据文意，将下面三句话分别填入文中【甲】【乙】【丙】处（只填序号）。
①孟子认为，独乐乐，不若与众乐乐（自己一个人欣赏音乐快乐，不如与众人一起欣赏音乐更快乐）。
②古希腊哲学家苏格拉底说：“世上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。”
③俄国文学批评家车尔尼雪夫斯基说：“幸福的斗争不论它是如何的艰难，它都不是痛苦，而是一种快乐。”
【甲】处应填：
【乙】处应填：
【丙】处应填：
选准人生的参照物
①人生是需要参照物的，有了人生的参照物，你才能体会到什么是苦，什么是甜，什么是幸福快乐，什么是痛苦和悲伤；才能真正去感受人生，去品味人生。一个人只有选准了人生的参照物，才有快乐人生、幸福人生和精彩人生。
②然而，在人生的课题中，参照物的选择并不是那么简单，实质上这是一个人的世界观、人生观、价值观的重要体现。树立了正确的世界观、人生观和价值观，才能选准人生的参照物。一代廉吏张伯行有一句名言：“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。”他秉着这句誓言，一生清正廉洁，从不收受下属的礼品，在当地老百姓中有口皆碑，为人们所敬仰，康熙称其为“天下第一清官”。民族英雄林则徐任两广总督查禁鸦片时期，曾在自己的府衙写了一幅对联：海纳百川有容乃大；壁立千仞无欲则刚。这幅对联形象生动，寓意深刻。上联告诫自己，要广泛听取各种不同意见，才能把事情办好，立于不败之地；下联砥砺自己，当官必须坚决杜绝私欲，才能像大山那样刚正不阿，挺立世间。林则徐以实际行动实践了这一精神，令人钦敬，为后人之鉴。反之，如果一个人选错了人生参照物，其对待生活盲目攀比，永不满足，心理失衡，甚至可能会做出一些不道德的卑劣的行为。原云南省省长李嘉廷，利用职务之便，伙同其家人收受他人贿赂1810万元，受到了法律的制裁，其妻自知罪责难逃而悬梁自尽，最终导致家破人亡。
③正确的世界观、人生观和价值观应该以实现人类的和平与发展、国家的繁荣富强以及人民的幸福安康为根本目的，将个人理想与实现这个伟大目标相结合，这样才能选准人生的参照物，这样的人生才是有意义的。***、***等老一辈无产阶级革命家在革命和建设年代始终不渝地为全人类的和平与解放这个目标而努力，开创了伟大的事业。“两弹一星”元勋钱学森为了国家的富强，实现科技报国的人生理想，毅然放弃了在美国的优厚待遇，回到一穷二白的新中国，在极其艰难的条件下，为我国的导弹卫星事业做出了不可磨灭的贡献。 。
④青年时期是一个人形成正确的世界观、人生观和价值观的重要时期，也是选准人生参照物的重要阶段。当前，在高度商业化和一些媒体不正确的导向下，社会上拜金思想严重，唯利是图的不良风气比比皆是，这些都可能对青年人选择正确的人生参照物产生不利的影响。因此，青年朋友更应该加强学习，自觉提高个人修养，根据国家和时代的需要，结合个人的实际情况选准人生的参照物。
⑤当然，并不是说我们要放弃对物质的追求。正当的、合法的物质追求是每个人的权利，也是社会进步的重要标志，是无可厚非的。
⑥前苏联作家奥斯特洛夫斯基说过，人的一生应该这样度过，当他回首往事时，不因虚度年华而痛苦，不因碌碌无为而悔恨，这样，在他临死的时候会说，我把自己的整个生命都交给了人类最崇高的事业——为全人类的解放而奋斗。让我们牢记先哲们的话，树立正确的世界观、人生观和价值观，选准人生的参照物，把握正确的航向，去谱写生命最美丽的篇章，让生命更精彩。
1、作者认为什么样的人生才是有意义的？
2、细读第③段所举事例，根据画线句子的提示，在该段空格处补写一个事例，使论证更严密、更完整。
3、第⑤段能否去掉？请说说你的理由。
4、请结合自己的实际，简要谈谈你会以什么作为人生的参照物，并将怎样为之努力（要求观点明确、语言简洁）。
周国平
（2）人们常常误认为，那些热心于社交的人是一些慷慨之士。泰戈尔说得好，他们只是在挥霍，不是在奉献，而挥霍者往往缺乏真正的慷慨。
（3）那么，挥霍与慷慨的区别在哪里呢？我想是这样的：挥霍是把自己不珍惜的东西拿出来，慷慨是把自己珍惜的东西拿出来。社交场上的热心人正是这样，他们不觉得自己的时间、精力和心情有什么价值，所以毫不在乎地把它们挥霍掉。相反，一个珍惜生命的人必定宁愿在孤独中从事创造，然后把最好的果实奉献给世界。
（4）交往为人性所必需，它的分寸却不好掌握。帕斯卡尔说：“我们由于交往而形成了精神和感情，但我们也由于交往而败坏着精神和感情。”我相信，前-种交往是两个人之间的心灵沟通，它是马丁”布伯所说的那种“我与你”的相遇，既充满爱，又尊重孤独；相反，后一种交往则是熙熙攘攘的利害交易，它如同尼采所形容的“市场”，既亵渎了爱，又羞辱了孤独。
（5）对于人际关系，我逐渐总结出了一个最合乎我的性情的原则，就是尊重他人，亲疏随缘。我相信，一切好的友谊都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我还认为，再好的朋友也应该有距离，太热闹的友谊往往是空洞无物的。
（6）从一个人如何与人交往，尤能见出他的做人。这倒不在于人缘好不好，朋友多不多，各种人际关系是否和睦。人缘好可能是因为性格随和，也可能是因为做人圆滑，本身不能说明问题。在与人交往上，孔子最强调一个“信”字，我认为是对的。待人是否诚实无欺，最能反映一个人的人品是否光明磊落。一个人哪怕朋友遍天下，只要他对其中一个朋友有背信弃义的行径，我们就有充分的理由怀疑他是否真爱朋友，因为一旦他认为必要，他同样会背叛其他的朋友。“与朋友交而不信”，只能得逞一时之私欲，却是做人的大失败。
（7）在一次长途旅行中，最好是有一位称心的旅伴，其次好是没有旅伴，最坏是有一个不称心的旅伴。
2．除了道理论证，第（3）段还用了什么论证方法？
3．请你举出一个能证明“一切好的友谊都是自然而然形成，不是刻意求得的”的论据，并作简要分析。
4．请你具体说明第（6）段的论证思路。
沈致远
①挑战是针锋相对的竞争。“物竞天择，适者生存”，没有竞争，生物不会进化，至今地球上就只有原始生物。
②科学发展史是不断接受挑战的历史。
③量子力学理论刚提出时，由于它的基本概念与传统观念根本不同，有些科学家一时难以接受。爱因斯坦反对量子力学的几率解释，说：“我不相信上帝在掷骰（tóu）子。”他还多次提出“理想实验”进行挑战。玻尔是量子力学的创始人之一，他奋起应战，据理反驳。爱因斯坦屡败屡战，苦思冥想出一个特别刁钻的“理想实验”。玻尔彻夜未眠，苦思不得其解，直到清晨才豁然开朗，利用相对论以其人之道还治其人之身。但爱因斯坦仍然固执己见，以至另一位科学家厄伦费斯特都忍不住说：“爱因斯坦，你真不像话！你简直在批判你自己的相对论了。”爱因斯坦挑战量子力学，虽败犹荣，他提出的“理想实验”，促进了量子力学的发展，还对量子密码、量子计算机等新技术起到了催生作用。
④进化论从诞生之日起就被挑战，从未停止过。创世说从信仰出发频频发难，甚至采用行政手段禁止进化论的传播。结果怎样呢？进化论身经百战，越战越勇，而创世说却破绽百出，只好以百万元大奖向科学家频送秋波求援。
⑤科学不怕挑战，怕挑战的不是科学。
⑥至今为止，仍不断有人为躲避挑战而打出“科学”旗号，把它当作挡箭牌。其实，这些人趁早收旗为好，否则，等到发现挡箭牌其实是箭靶子时，悔之晚矣。
⑦大浪淘沙，沙不除金不现。直面挑战，意在求真求是。
1．本文的中心论点是什么？
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2．第③④段运用了事例来论证，请分别概括这两个事例的内容。
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3．第⑤段中两个句子的顺序能否颠倒？为什么？
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4．第⑥段中“科学”一词为什么加上引号？
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5．说说画线句子在文中的表达作用。
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