①白求恩同志毫不利己的专门利人的精神,表现在他对工作的极端的负责任,对同志对人民的极端的热忱。
②每个共产党员都要学习他。
③不少的人对工作不负责任,拈轻怕重,把重担子推给人家,自己挑轻的。
④一事当前,先替自己打算,然后再替别人打算。
⑤出了一点力就觉得了不起,喜欢自吹,生怕人家不知道。
⑥对同志对人民不是满腔热忱,而是冷冷清请,漠不关心,麻木不仁。
⑦这种人其实不是共产党员,至少不能算一个纯粹的共产党员。
⑧从前线回来的人说到白求恩,没有一个不佩服,没有一个不为他的精神所感动。
⑨晋察冀边区的人民,凡亲身受过白求恩医生的治疗和亲眼看过白求恩医生的工作的,无不为之感动。
⑩每一个共产党员,一定要学习白求恩同志的这种真正共产主义者的精神。白求恩是个医生,他以医疗为职业,对技术的精益求精;在整个八路军医务系统中,他的医术是很高明的。这对于一班见异思迁的人,对于一班鄙薄技术工作以为不足道、以为无出路的人,也是一个极好的教训。
1.第一段文字中,正面介绍白求恩同志的语句是第___句,侧面介绍白求恩同志的语句是第___句。(只填写序号即可)
2.“叙”和“议”是两种不同的表达方式,第一段文字夹叙夹议的特点十分明显,这段文字中“议”的句子是第___句。(只填写序号即可)
3. “无不为之感动”中加粗的“为”可换用的一个词是____,“之”指代的是_______________;“这对于一班见异思迁的人”中的“这”指代的是______________。
4.第二段文字中,作者将__________与_________进行了对比,运用对比方法的好处是__________________。
5.白求恩毫不利己,专门利人的精神时刻在鞭策着我们,现实生活中具有白求恩这种精神的人是很多的。请举出现实生活中的一个典型例子加以说明。(要求:先叙后议,60字以内)
答:_______________________________________。
2.②⑦⑩
3.被;白求恩(或白求恩的精神);白求恩对技术精益求精,且医术高明
4.白求恩同志;那些见异思迁,鄙薄技术工作的人;使白求恩对技术精益求精的精神更加突出,更难能可贵,更令人敬佩
5.“略”。(以上主观题意对即可)
关心自己的道理其实浅显易懂,但如果仅仅是从“身体发肤,受之父母”的角度来考虑的话,未免肤浅。的确,关心自己的身体健康是很必要的,“身体是革命的本钱”嘛。但一个人的思想、道德、智力、学识、文化以及在社会上的地位、对社会的贡献等等,这些难道不值得关心吗?如果对这些 问题都不关心,而只关心自己的身体健康,一个人又怎么能全面成长呢?可见, 学会关心自己的确十分必要。
要学会关心自己首先要了解自己。了解自己除了要知道自己需要什么,还要知道自己“欠缺”什么。这里的欠缺不仅是指在物质生活方面的匮乏,还有精神生活、道德品质、为人处世、学识文化等等各个方面的欠缺。一个人不可能十全十美,每个人欠缺的也各不相同,因此只有了解自己真正需要和欠缺的是什么,才能有的放矢地培养自己、完善自己。要知道“药到病除”的前提是“对症下药”。只是真正地了解自己,从自己的实际出发,才能说的上是关心自己,你对自己的关心才会有效果。
要学会关心自己还要注意客观地评价自己,有褒有贬。如果只看到自己的优点而看不到自己的缺点和不足,就会过高地估价自己,盲目自满,丧失进取的动力。反之,如果只看到自己的缺点和不足,就会过低地估价自己,妄自菲薄,动摇进取的信心。关心自己的目的是要使自己在不断地自我发现和反省中驱恶扬善,不断进步,而不是在孤芳自赏中不断后退。
同时,我们必须懂得学会关心自己和学会关心别人这两者之间的辨证关系。学会关心自己决不是自私自利,只关心自己,不关心别人。社会是个大家庭,是由许许多多的人组成的。我们要在社会上形成一个“我为人人,人人为我”的好风气,这样,我们的社会才能成为一个温暖、可亲的大家庭。目前,在市场经济大潮的冲击下,人际关系似乎比以前“冷”了,这就更应提倡多关心别人,而我以为要关心别人首先要学会关心自己。我们不能设想一个连自己怎么关心自己都不懂的人会很好地关心别人。因此,我们要学会关心自己,才能更好地学会关心别人。
现在你明白关心自己并不是每个人与生俱来的能力了吧。当然要学会也并不是一件难事,只要你不断改正缺点,完善自己,使自己各方面都能得到健康的发展,那么你的人生道路一定会变得更加宽广,更加有意义。
1.解释第四段中的两个成语在文中的含义。
妄自菲薄:_________________
孤芳自赏:_________________
2.本文的中心论点是什么?
答:_____________________________。
3.第二段中划线句子中的“这些问题”所指代的具体内容是什么?
答:_____________________________。
4.一个人怎样才能学会关心自己?
答:_____________________________。
5.文章第四段运用的论证方法是什么?有什么表达作用?
答:_____________________________。
6.第六段划线句子在全文中的作用是什么?
答:_____________________________。
7.学会关心自己与学会关心他人这两者之间是否矛盾?请谈谈你的看法。
答:______________________________。
所谓“国破”,无非皇帝、军阀来了又去了,而山河犹在,人们所赖以生存的自然环境犹在,只要社会秩序稳定下来,还是可以提
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而我们的
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我永远记得周恩来总理在1961年视察西双版纳时说的一席话:印度的恒河和埃及的尼罗河,是古代人类文化的发源地。当初土地肥沃,农业昌盛。但是不合理的开发,破坏了森林,后来都成了沙漠。我们敦煌一带,恐怕也是这样的一种结果。
西双版纳傣族自治州正是处在回归沙漠带上……这里是富饶美丽之乡。如果破坏了森林,将来也会变成沙漠。我们共产党人也就成了历史的罪人,后代就会责骂我们。
整整四十年过去了,言犹在。西双版纳的原始森林还在,甚堪告慰。不过周恩来的话,也不要理解为只是针对西双版纳的吧。
1.对这篇文章理解不正确的是( )
A. 这是一篇以环保问题为议论中心的文章,其中心论点是:“国在山河破”。这个论点是由杜甫“国破山河在”引出来的。
B. “国破山河在”的含义是:皇帝被赶走了,而山河犹在,人们赖以生存的自然环境犹在。
C. “国在山河破”的含义是:国家政权巩固,山河却满目疮痍。人们赖以生存的自然环境遭到了严重的破坏。
D. 作者最后引用周恩来总理的话作结的目的是表达对总理深切的怀念。
2. 第三段主要运用了_______的论证方法,用触目惊心的_______证明了“山河破”的严重程度;第五、六段运用了_______的论证方法,引用_______有力地证明我们共产党人如果不注意保护人类赖以生存的环境,将成为历史的罪人。
3. 对文中“我们的大好河山,真是满面疮痍,伤病奄奄”这一说法,你是否赞同?请说明理由。
答:___________________________________。
这招棋很妙,做商贸,必须具备一定的专业知识。大学毕业后,这小伙子,没有马上投入商海,他考入芝加哥大学,开始攻读为期3年的经济学硕士学位。几年下来他在知识上已完全具备了商人的素质。出人意料的是获得硕士学位后他还是没有从事商业活动,而是考了公务员,去政府部门工作。他深知经商必须具有很强的交往能力,何况官场险恶,仕途多变,也容易培养自已机敏,老练和临危不惧的品格。在政府部门工作了5年后,他辞职下海经商,业绩斐然,又过了2年他开办了拉福商贸公司。20年后,拉福公司的资产从最初的20万美元发展到2亿美元。他终于成了美国大名鼎鼎的企业家。
对待事业的成功,不同的人有完全不同的做法。一种人是把成功永远留在梦幻里,另一种则像比尔·拉福一样,对自己既不抱不切实际的幻想,又不急不躁,经过不断的知识积累,丰富自己的阅历。一步一个脚印为自己的成功砍着荆棘、劈着顽石、架着桥梁、修着道路。比尔·拉福的成功验证了中国的一句俗话:磨刀不误砍柴工。
1.全文表达的主要观点是什么?
_______________________________________________________
2.第一段叙述比尔·拉福创业的事例有什么作用?
_______________________________________________________
3.第二段主要运用了哪种论证方法,有何作用?
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4.亲爱的同学,读完本文后,你有什么感想呢?请结合自己的学习实际谈谈自己的想法。
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①从报纸上看过一篇散文,好像是写建筑工人修桥的,文中有一句话使我产生了深深的共鸣,那就是:做人就是修桥。
②人生之桥和物质之桥极为相似,都是以自己的力量沟通着事物表面上互不相干的两端,把它们连接成一个整体。物质的桥架设在沟壑、河流之上,做人的桥架设在人心之间。
③人生在世,都在以不同形式修造着人生之桥。你是一个农民,通过辛勤的劳动收获了庄稼,把粮食卖给国家,你建筑的是温饱之桥;你是一个作家,呼唤科学民主、歌颂生活的真善美,鞭挞社会的假恶丑,你筑起的是艺术之桥;你是一个医生,把病人当做自己的亲人,尽最大的努力减轻他们的痛苦,你建造的是人道之桥;……总之,不论你是谁,只要你活在这个世界上,只要你与别人发生联系,你就有意无意地在修桥。
④修造人生之桥和修造物质之桥也很相似。修造人生之桥也像修造物质之桥一样需要基本的建筑材料。物质之桥的建筑材料是钢筋、水泥、沙石,人生之桥的建筑材料是品质、才华、智慧、毅力、勇气。一个人的品质好比钢筋,才华、智慧、知识等就像水泥,而勇气、毅力自然就是沙石了。无论什么桥,要修得经久耐用,必须拥有一流的材料。否则,尽管外表富丽堂皇,也承载不了多大的压力,时刻有垮塌的危险。
⑤素质决定着一个人修筑的人生之桥的质量。在修筑人生之桥的过程中,有的人自私自利,虚伪欺骗,草率从事。这种靠偷工减料修筑起来的人生之桥肯定是“豆腐渣工程”,经不起时间的考验,一旦垮塌,必留骂名。相反,有的人则克己奉公,勤勤恳恳,兢兢业业,这样修筑起来的人生之桥,经得起时间的考验和风雨的洗礼,其名字将流芳百世。历史上的英雄被我们一代一代膜拜,他们的人生事迹各有不同,但有一点绝对一致:他们都曾经用自己全部的生命和精力,为他人、为我们这个民族修筑了一条通向远方的坚固美丽的桥。
⑥不要嘲笑桥的平凡,也不要拒绝修桥的艰辛。用自己的生命建造起高质量的桥,为他人,为自己。这样,我们的世界才会有温馨,我们的社会才能有美好的明天。
1.根据文意,从文章中选一句话作为文章的标题兼论点。
__________________________________________________________
2.请在下面的横线上写出第③段的中心句。
__________________________________________________________
3.结合语境说说第④段中加粗词“材料”的具体内容。
材料:______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
4.第⑤段从正反两方面举例论证,直接阐述了__________________________________________________________的观点。
5.模仿第③段画线句的形式,以“你是一个学生”或“一个警察”开头,为这段话补写一个事实论据。
__________________________________________________________
周国平
②读书唯求愉快,这是一种很高的境界。关于这种境界,陶渊明做了最好的表述:“好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。”不过,我们不要忘记,在《五柳先生传》中,这句话前面的一句是:“闲静少言,不慕荣利。”那些躁动不安、事事都想发表议论的人,那些渴慕荣利的人,一心以求解的本领和真理在握的姿态夸耀子人,哪里肯甘心于自个儿“会意”的境界?
③以愉快为基本标准,这也是在读书上的一种诚实的态度。无论什么书,只有你读时感到了愉快,使你发生了共鸣和获得了感受,你才应该承认它对于你是一本好书。在这一点上,毛姆说得好:“你才是你所读的书对于你的价值的最后评定者。”尤其是文学作品,本身并无实用,唯能使你的生活充实,而要做到这一点,前提是你喜欢读。没有人有义务必须读诗、小说、散文。哪怕是专家们同声赞扬的名著,如果你不感兴趣,便与你无干。不感兴趣而硬读,其结果只能是不懂装懂,人云亦云。相反,据我所知,凡是真正把读书当做享受的人,往咎能够直抒己见。譬如说,蒙田就敢于指责柏拉图的对话录和西塞罗的著作冗长拖沓,坦然承认自己欣赏不了,博尔赫斯甚至把弥尔顿的《失乐园》和歌德的《浮士德》称作最著名的引起厌倦的方式,宣布乔伊斯作品的费解是作者的失败。这两位都是学者型的作家,他们的博学无人怀疑。我们当然不必赞同他们对于那些具体作品的意见,我只是想藉此说明,以读书为乐的人必有自己鲜明的好恶,而且对此心中坦荡,不屑讳言。
④我不否认,读书未必只是为了愉快,出于利益的读书也有其存在的理由,例如学生的做功课和学者的做学问。但是,同时我也相信,在好的学生和好的学者那里,愉快的读书必定占据着更大的比重。我还相信,与灌输知识相比,保护和培养读书的愉快是教育的更重要的任务。所以,如果一种教育使学生不能体会和享受读书的乐趣,反而视读书为完全的苦事,我们便可以有把握地判断它是失败了。
1.本文的中心论点是什么?
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2.第②段中提到“读书唯求愉快,这是一种很高的境界”。依据本段内容,请你简要说明这种“很高的境界”的含义。
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3.第③段中毛姆的话和蒙田、博尔赫斯的例子,分别是从哪些方面阐述“以愉快为基本标准,这也是在读书上的一种诚实的态度”这一观点的?
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4.第④段中作者是从哪两方面论述自己的看法的?(限24字以内)
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