古代文化常识

　　一、古今亲属称谓杂谈

　　如何称呼自己的亲属，在称呼自家的亲属时，我们常会听到或见到“家、舍、亡、先、犬、小”这几个字。

　　[家]：是用来称比自己辈分高或年长的活着的亲人，含有谦恭平常之意。如称己父为家父、家严，称母为家母、家慈，称丈人为家岳，祖父为家祖，以及家兄、家嫂等等。

　　[舍]：是用来谦称比自己卑幼的亲属，如舍弟、舍妹、舍侄、舍亲，但不说舍儿、舍女。

　　[先]：含有怀念、哀痛之情，是对已死长者的尊称，如对已离世的父亲称先父、先人、先严、先考，对母尊称先母、先妣、先慈，对祖父称先祖，等等。

　　[亡]：用于对已死卑幼者的称呼，如亡妹、亡儿。对已故的丈夫、妻子、挚友，也可称亡夫、亡妻、亡友。

　　[犬]：旧时谦称自己年幼涉及不深的子女，如犬子、犬女等。

　　[小]：对人常用来称己一方的谦词，如自称自己儿女为小儿、小女等。

　　古代兄弟排行称谓：古代以伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序;伯为老大，仲为老二，叔为老三，季排行最小。父之兄称“伯父”，父之次弟称为“仲父”，仲父之弟称为“叔父”，最小的叔叔称“季父”，后来父之弟都统称为“叔父”。

　　古今妻子称谓：小君、细君：最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称。

　　皇后：皇帝的妻子。

　　梓童：皇帝对皇后的称呼。

　　夫人：古代诸侯的妻子称夫人，明清时一二品官的妻子封夫人，近代用来尊称一般人的妻子，现在多用于外交场合。

　　荆妻：旧时对人谦称自己的妻子，又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆、贱荆，有表示贫寒之意。

　　娘子：古人对自己妻子的通称。

　　糟糠：形容贫穷时共患难的妻子。

　　内人：过去对他人称自己的妻子。书面语也称内人、内助。尊称别人妻称贤内助。

　　内掌柜的：旧时称生意人的妻子为“内掌柜”，也有称“内当家”的。

　　太太：旧社会一般称官吏的妻子，或有权有势的富人对人称自己的妻子为“太太”，今有尊敬的意思，如“你太太来了”。

　　妻子：指的是妻子的儿女。早期有“妻子”、“妻室”，也有单称妻，有的人为了表示亲爱，在书信中常称贤妻、爱妻。

　　老伴儿：指年老夫妻的一方，一般指女方。

　　娘儿们、婆娘、婆姨：有些地方称妻子为娘儿们，或婆娘，或婆姨。

　　堂客：江南一些地方俗称妻子为堂客。

　　媳妇儿：在河南农村普遍叫妻子作媳妇儿。

　　老婆：北方城乡的俗称，多用于口头语言。

　　老爱：因称老婆太俗语，称爱人拗口，所以取折衷的方法叫老爱。

　　继室、续弦：妻殁再聚约。

　　家里、屋里人、做饭的：都是方言对妻子的称谓。

　　女人：一些农村称妻子为女人，或孩子他娘。贱内、贱媳：古人对妻子的谦称，

　　爱人：男女互称。

　　老马子、后头人：河南农村对妻子的称呼。

　　右客：湖北鄂西山区对妻子的一种称呼。

　　伙计、搭档：现代都市流行的对妻子的俗称。

　　参谋长、内务部长：现代人对能干持家贤惠妻子的尊称。

　　附： 旧时对妾的称呼有“侧侄”、“偏房”、“小星”、“如夫人”、“妇君”等。

　　古今对丈夫的称谓 我们对女子的配偶称作丈夫。此外对丈夫的称谓还有丈人、君、外子、官人、老公、爱人、当家的、前面人、掌柜的、外面人、郎君、老伴、老头子、那口子、男人、老爱、那位老板等。

　　古今对父母的称谓：父母又称高堂、椿萱、双亲、膝下、考妣等。

　　古今对夫妻的称谓：夫妻在古今有结发、鸳鸯、伉俪、配偶、伴侣、连理、秦晋、百年之好等。

　　一、“丈人”是对老者和前辈的尊称。

　　岳父、岳母称呼的由来。古代帝王常临名山绝顶，设坛祭天地山川，晋封公侯百官，史称“封禅”。唐玄宗李隆基一次“封禅”泰山，中书令张项做“封禅”使。张把女婿郑镒由九品一下提成五品。后来玄宗问起郑镒的升迁事，郑镒支支吾吾，无言以对。在旁边的黄幡绰讥笑他：“此乃泰山之力也。”玄宗才知张项徇私，很不高兴，不久把郑镒降回原九品。后来，人们知道此事，把妻父称“泰山”。又因泰山乃五岳之首，又称为“岳父”，同时，又把妻母称为“岳母”。

　　“东床”的缘来：东床指女婿。东晋时郗鉴让门人到王导家去物色女婿。门人回来说：“王家少年都不错，但听得消息时，一个个都装出矜持的样子，只有一个年轻人，袒腹东床，只顾吃东西，好像没听到我们说话一样。”郗鉴一听忙说：“这个人正是我要物色的好女婿!”这个年轻人就是后来的大书法家王羲之。以后，人们就称女婿为“东床”。

　　二、礼俗称谓

　　君：周代称诸侯为君。君在天子之下，大夫之上，指的是诸侯。秦统一天下后，称皇帝为君。君还是战国、秦汉时期贵族、功臣的封号。如齐国田文号盂尝君，魏以子无忌号信陵君，汉郦食其号广野君，刘敬号奉春君，君后来又引申为对男子的尊称，故父和夫也可称君。

　　臣：上古指男性奴隶。后来“君”与“臣”对举，臣包括因君外的任何人。后“臣”引申为对己的谦称。

　　士：商、西周、春秋时统治者的最低层及其成员。周天子有天下，诸侯有国，卿大夫有家。家是卿大夫的统治区域，担任家的官职的通常是士，称为家臣。士大夫受过教育，有知识、有才能，因此，后来逐渐成为知识分子的通称，在军事上、政治上、外交上形成不可忽视的力量。战国时代的士大体分为四类，一类为学士，如庄子、荀子等。一类为策士，如苏秦、张仪，即所谓纵横家。一类为方士或术士。最下的一类为食客，这类人有士之名，无士之实，多是贵族的鹰犬。

　　民：上古时把奴隶称作民。或称黎民、群黎、苗民、众人、庶人、庶民，通称庶民。臣与民在上方都是奴隶，但有区别：臣是柔顺驯服的奴隶，民是暴戾难以驾驭的奴隶。

　　奴隶：为奴隶主劳动没有人身自由的人，常被奴隶主任意买卖甚至***死。“工”、“奴”、“奚”、“臣”、“妾”等都是奴隶，小臣、仆侍、妾婢、阍人(看门人)、寺人(宦)等是从事家务劳动的奴隶，金工、车工等是从事工业生产的奴隶，大量的则是从事农业生产的奴隶。

　　君子：古代对贵族男子的通称。又泛指有道德的人，君子常常和小人或野人对比。此外，妻称夫也叫君子。

　　百姓：古代对贵族的总称。商代的奴隶主是贵族，总称为“百姓”(因为当时只有贵族才有姓)，商王是贵族的最高代表，自称为“余一人”，周代仍有这种称号，战国以后，“百姓”为平民的通称，与“民”为同义词。

　　黎民：平民也称黎民，亦即“众民”的意思。因“黎”通“骊”，黑色，“黎民”因黑发而名。

　　黔首：黔首是战国时秦国及秦代对平民的称呼。黔，黑色。“黔首”，犹如黑头。据说秦商黑色，平时平民都用黑布包头，帮称“黔首”。

　　布衣：即“平民”，古代人富人穿丝，平民穿麻布，所以称“布衣”。

　　庶人：又叫“庶民”，西周以后对农业生产者的称谓。西周时庶人可作为被封赐的对象，其身份比奴隶高。春秋时，庶人的地位在士以下，工商奴隶之上。秦汉以后，泛指没有官的一般平民。

　　对自己的谦称类

　　鄙人： “鄙人”本意指发居于郊野之人。后古人用来谦称自己，表示地位 不高，见识浅陋。

　　臣：古人对自己的谦称。“臣”表示自谦，多有君臣关系在内。后采也完全表示谦称。

　　仆：旧时男子自称谦词。仆即奴仆，下对上，幼对长自称奴仆，借以表示对对方的敬重。

　　小可：宋元间人自称谦词。

　　小生：旧时晚辈对尊长称自己的谦词。

　　小子：旧时子弟晚辈对父兄尊长自称的谦词。

　　晚生：旧时父人对前辈称己的谦词。

　　不肖：旧时男子自谦词。不肖原指子不似其父那样贤能，故男子在其父母死后多借以自称，表示谦恭。

　　不才：旧时男子自谦词。不才即没有才能，故借以自称，以示谦恭。

　　不妄：旧时男子对自己的谦称。不妄意为无才能的意思。

　　不敏：古人称自己不聪明，不敏捷，故自谦“不敏”。 晚生 后学 晚侍 年轻人在年长者面前的谦称。

　　在下：自称的谦词，古时坐席，尊长在上座，所以自称在下。

　　妾：旧时妇女自称的谦词。妾是旧时正妻之外的小妻、侧室、偏房，在家庭中地位极低，故妇女借以自称，表示对对方的敬重。

　　奴、奴家：旧时妇女自称的谦词。奴即表示不自由，从人役使的仆役，故借以自称，表示对对方的敬重。有时男子亦以之为谦称。

　　未亡人：寡妇的自称。

　　尊称类

　　父：古代对男子的尊称。“父”本义不是父亲，而是父系氏族社会中司火的长者，后成为对男子的尊称。大约至周代，“父”才成为父亲的别称。

　　公：古代对男子的尊称。甚至父亲对儿子说话，有时也以“公”相称，用来表示郑重或爱重。

　　子：古代尊称，男女皆可称之。学生对老师也称“子”。夫妻之间又互称“内子”和“外子”。

　　长者：古代尊称。指有德行受尊敬的人。

　　卿：古代尊称，古时使用较广，君称臣为“卿”，夫妻之间称“卿”或“卿卿”。

　　先生：古代尊称，多称师长、老人或有德行的人。

　　阁下：是旧时对一般人的尊称。常用于书信之中。原意也是由于亲属同辈间互相见面不便直呼其名，常常先呼其阁下的侍从转告，而将侍从称“阁下”，后来逐渐演变为对至友亲朋间尊称的敬辞。

　　足下：在古代称谓上，或同辈相称，都用“足下”，足下意为“您”。

　　麾下：是对将帅的尊称。

　　陛下：“陛下”的“陛”指帝王宫殿的台阶。“陛下”原来指的是站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时，不敢直口乎天子，必须先呼台下的侍者而告之，后来“陛下”就成为对帝王的敬辞。

　　殿下：和“陛下”是一个意思，原来也是对天子的尊称。汉代以后演变为对太子、帝王的尊称，唐代以后只有皇子、皇后、皇太后可以称为“殿下”。

　　令尊：旧时称对方父亲的敬词。令有善、美之意，故用为敬词。

　　尊公：亦称“尊大人”、“尊大君”。旧时称对方父亲的敬词。尊与卑相对，指地位或辈分高，故用敬词，如“尊翁”、“尊驾”。

　　令堂：旧时称对方母亲的敬词。

　　令郎：旧时称对方儿子的敬词。原称“令郎君”。

　　令嗣：旧时称对方儿子的敬词，同“令郎”。

　　令子：旧时称对方儿子的敬词。

　　令爱：并作“令嫒”。旧时称对方女儿的敬词。

　　令正：旧时称对方嫡妻的敬词。

　　令兄：旧时称对方之兄的敬词。

　　令弟：旧时称对方之弟的敬词。

　　令坦：旧时称对方大婿的敬词。

　　仁兄：旧时对同辈友人的敬称。常用于书信。

　　贤兄：旧时对同辈友人的敬称，贤指德才之众，故用为敬词。

　　仁弟：旧时对同辈中青年者的敬称。师长对学生，年长者对幼子亦常以之为称，表示爱重。

　　贤弟：贤弟意为“仁弟”，贤有德行好、才能出众之意，故习以为敬词

　　4、古代交友的称谓

　　布衣之交：普通老百姓相交的朋友。

　　刎颈之交：哪怕砍头也不变心的朋友，又称为“生死之交”。

　　莫逆之交：意谓彼此心志相通，情投意合。

　　杵臼之交：指交友不嫌贫贱，亦称为“杵臼交”。

　　车笠之交：不以贵贱而异，友谊深厚。

　　忘年之交：年岁差别大，行辈不同而交情深厚的朋友。

　　总角之交：幼年就相认的朋友。

　　竹马之交：形容小儿时天真无邪，亲昵嬉戏之状。

　　5、古代对老师的称呼

　　师父、师傅：对老师的尊称。“师傅”原为春秋时国君的老师。

　　夫子：古代对老师的一种尊称，尤其流行于旧时私塾。

　　师长：教师的尊称。

　　外傅：古代对教师的特称。

　　博士：经学教师称“博士”。至唐朝时期，各专业学校更有“律学”、“算学”、“书学”博士之分。

　　教授：原为学官称谓，自宋始于宋学、律学、医学、武学等科均设“教授”，以传授学业，后世相沿。

　　讲师：讲授武事或讲解经籍的教师谓“讲师”。

　　助教：古代学官名。教师。西晋武帝咸宁四年设置，协助国子、博士教授生徒。南北朝、隋代相沿设置。唐代国子学、太学、广文馆、四门学等都设有助教。明、清两代，仅仅有国子监助教。为国子学(即后来的“国子监”)教师。

　　教渝：宋代京师所设小学和武学中的教师称谓，到元、明、清的县学照样设置。

　　教习：明朝人选林院的进士之师称教习，到清末，学堂兴起后，教师仍用其名。

　　经师：汉代以后历代在“校”或“学”中传授经学的教师称“经师”。

　　训导：明清时府设教授，州设学正，县设教渝，掌教育生员，其副职皆称“训导”。

　　先生：古时对“门馆”、“私塾”老师中年长者的尊称。

　　老师：原为宋元时期“小学”教师的称谓。

　　6、皇族称谓

　　皇帝：中国在公元前22重年，秦王羸政统一六国后，自认为“德兼三皇，功高五帝”，称“始皇帝”，从此历代封建君主都称皇帝。

　　万岁：皇帝的代名词，一种说法认为在朝贺时对君主经常使用，久而久之，便成了皇帝的尊称;另一种说法认为是从西汉元封元年(公元前110年)汉武帝登华山后，由他开始用“万岁”自称，而相沿下来的。(1)拜：用一定的礼仪授予某种官职或名位。如《<指南录>后序》中的“于是辞相印不拜”，就是没有接受丞相的印信，不去就职。

　　(2)除：拜官授职，如“予除右丞相兼枢密使”(《<指南录>后序》)一句中的“除”，就是授予官职的意思。

　　(3)擢：升官职，如《战国策?燕策》：“先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。”

　　(4)迁：调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。为易于区分，人们常在“迁”字的前面或后面加一个字，升级叫迁升、迁授、迁叙，降级叫迁削、迁谪、左迁，平级转调叫转迁、迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复。

　　(5)谪：降职贬官或调往边远地区。《岳阳楼记》“滕子京谪守巴陵郡”中的“谪”就是贬官。

　　(6)黜：“黜”与、“罢、免、夺”都是免去官职。如《国语》：“公将黜太子申生而立奚齐。”

　　(7)去：解除职务，其中有辞职、调离和免职三种情况。辞职和调离属于一般情况和调整官职，而免职则是削职为民。

　　(8)乞骸骨。年老了请求辞职退休，如《张衡传》：“视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。”

　　三、地理山川

　　1.阴阳(阴：山北水南，阳光不易照到之处;阳：山南水北。

　　2.江河(古代"江"专指长江，"河"专指黄河。

　　3.关内、关外(汉朝前，"关"特指函谷关;明清时以至现在称东北三省为"关外"。

　　4.山东、山西("山"特指崤山，后来有时指太行山。

　　5.五岳(东岳泰山 西岳华山 中岳嵩山 南岳衡山 北岳恒山)

　　(1)六合：指天地四方(即上、下、东、南、西、北)。

　　(2)八荒：人为东、东南、南、西南、西北、北、东北八个方向。茺为荒远之地。八荒指远离中原的地方。

　　(3)九州：古代分天下为九州，即兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、杨州、梁州、雍州。

　　(4)山东：指崤山以东。

　　(5)江南：泛指长江以南。

　　(6)江左：即长江以东。

　　(7)江表：长江以外，指江南。

　　(8)河北、河南、泛指中原之地，即黄河流域一带。

　　(9)五岳：东岳泰山、南岳衡山，西岳恒山，中岳嵩山。

　　(10)南京又名建业、建康、金陵、(11)开封又名大梁、汴州、东京。

　　季节，一季三个月顺次称孟、仲，季，如盆春(一月)，仲春(二月)，季春(三月)。每月的特殊日子有特定称呼，第一天叫"朔"，最后一天叫"晦"，十五叫"望"，十六叫"既望"。一昼夜分十二时辰，用十二地支称呼，每时辰两小时。每夜分五更9鼓)每更两小时。此外，鸡鸣指早上三、四点，日出时叫旦、晨、朝，黄昏，人定即亥时相当晚上9-11时。夕、暮、黄错，人定即亥时相当晚上9-11时。

　　古代节日及有关习俗

　　元旦

　　正月初一，亦称元日，有祭神贴桃符的习俗。相传东海度朔山大桃树下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。古人用桃木画二神像，悬挂在门口来驱鬼。五代开始在符上写联语，后来演变成春联。王安石有《元日》诗："千门万户瞳曈日，总把新桃换旧符。"

　　上元

　　正月十五，亦称元宵、元夕、元夜。古代习俗在上元夜张灯为戏，所以又称灯节。宋朱淑真《生查子·元夕》："去年元夜时，花市灯如昼。"

　　社日

　　农家祭土地神的日子。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日这一天，乡邻们在土地庙集会，准备酒肉祭神，然后宴饮。王家《社日诗》"桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。"

　　寒食

　　清明前二日，即冬至后一百零五天，有时是一百零六天。相传起源于晋文公悼念介之推，介之推在绵上之山隐居，晋文公为逼他下山放火，他抱树而死。晋文公便下令这一天禁火寒食，以后演变为寒食节。每逢寒食节，人们要禁火三日。元镇《连昌宫词》："初过寒食一百六，店社无烟宫柳绿。"

　　清明

　　清明节的习俗主要是踏青和扫墓。杜牧有《清明》诗："清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。"

　　上巳

　　原定于三月上旬的一个巳日，所以叫上巳。曹魏以后，这个节日固定在三月三日。早先，人们到水边去游玩采兰，以驱除邪气。后来，演变成水边宴饮，郊外春游的节日。杜甫有《丽人行》诗："三月三日天气新，长安水边多丽人。"

　　端午

　　五月初五，又称"端阳"、"重五"，"端"是"初"的意思。据说屈原在五月初五投江，人们争渡去救屈原，后来演变成划龙舟的传统。人们还投粽子到江里，以保护屈原的遗体，又有了吃粽子的传统。唐以后端午成为大节日，朝廷有赏赐。杜甫有《端午日赐衣》："端午被恩荣。"

　　七夕

　　七月七日。民间传说此日夜间牛郎织女鹊桥相会，妇女们结彩楼，陈酒脯瓜果于庭中，以乞巧。和凝《宫词》："阑珊星斗缀朱光，七夕宫嫔乞巧忙。"

　　中秋

　　八月十五日。八月十五在秋季的正中，所以叫中秋。此时秋高气爽，月光最美，为赏月佳节。苏轼《水调歌头》："明月几时有，把酒问青天。"韦庄《送秀才归荆溪》："八月中秋月正圆，送君吟上木兰船。"

　　重阳

　　九月初九。又称重九。古人认为九是阳数，日月都逢九，称为重阳。古人认为此日带茱萸囊登山饮菊花酒可以免祸，于是便有了这一天登高饮酒的习惯。王维《九月九日忆山东兄弟》："遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。"

　　腊日

　　腊是祭祀名，岁末祭众神叫腊(所以十二月叫腊月)。古代十二月初八是腊日，村人击细腰鼓，作金刚力士来驱逐瘟疫。杜甫有《腊日》诗："腊日年年暖尚遥，今年腊日冻全消。"

　　除夕

　　一年最后一天的晚上。除是除旧布新。一年的最后一天叫"岁除"，那天晚上叫"除夕"。除夕人们往往通宵不眠，叫守岁。苏轼有《守岁》："儿童强不睡，相守夜欢哗。"

　　我国的三大国粹：中国画、中国医学、中国京剧。

　　“第一”的雅称：桂冠、鳌头、问鼎、领衔、榜首、夺魁、夺标、执牛耳。

　　四、我国古代纪年法

　　(1)王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《左传。骰之战》：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”

　　(2)年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禅山记》“至和元年七月某日”、《石钟山记》“元丰七年”、《梅花岭记》“顺治二年”、《<指南录>后序》“德佑二年”、《雁荡山》“祥符中”(“祥符”是“大中祥符”的简称，宋真宗年号)等。

　　(3)干支纪年法。如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年;《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”“辛亥”指公元1911年;《与妻书》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”应为辛亥。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“甲午战争”、“戊戌变法”、“庚子赔款”、“辛丑条约”、“辛亥革命”。

　　(4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shen)年号，“丙申”是干支纪年;《核舟记》“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年;《祭妹文旷乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗爱新觉罗·弘历年号，“丁亥”是干支纪年;《梅花岭记》“顺治二年乙酉四月”，“顺治”是清世祖爱新觉罗·福临年号，“乙酉”是干支纪年。

　　五.年龄称谓

　　襁褓：婴儿。

　　孩提：2～3岁的儿童。

　　总角：幼年儿童。

　　豆蔻年华13岁女子。

　　及笄：15岁女子。

　　冠、加冠、弱冠：20岁男子。

　　而立：30岁。

　　不惑：40岁。

　　知命、知天命、半百、知非：50岁。

　　花甲、平头甲子：60岁。

　　古稀：70岁。耋：70～80岁。

　　耄：80～90岁。

　　期颐：100岁。

　　2.避讳

　　封建社会对君主和尊长的名字，避免直接说出和写出，用改字、缺笔、空字，用同义词等方法加以回避。如"以俟观人风者得焉""人风"即"民风"。

　　3.谦辞和敬辞

　　窃：私下、私自。

　　敢：冒犯、冒昧地。

　　蒙：承蒙。

　　请：请允许我、请让我。

　　枉驾：有劳大驾。

　　惠赐：指对方给以了好处。

　　科举职官

　　乡试(录取者称为"举人"，第一名称为"解元")

　　会试(录取者称为"贡生"，第一名称为"会元")

　　殿试(录取者称为"进士"，第一名称为"状元"，第二名为"榜眼"，第三名为探花。

　　人名称谓

　　(1)人名>古人有名、字、号，当大官的死后有谥号。如欧阳修，字永叔，号六一居士，谥文忠。名和字间一般有联系，如诸葛亮字孔明，孔明就是很亮的意思;也有反义的，如韩愈字退之，退之就和愈相反。

　　(2)一般称谓。直称姓名，用于自称，称轻视的人或客观介绍。称字、号、斋名、谥号表示礼貌尊敬。还有称官爵名，称籍贯(如康有为称康南海)。有几项边称的，一般是先烈是先官名，次籍贯，后姓名，如"余在史馆，闻翰林(官名)天台(籍贯)陶先生言博鸡者之事"，"马副使(官名)鸣录(名)。"

　　(3)谦称。王侯自称孤、寡人，大臣自称臣，一般人自称仆、、不佞、愚等，女子自称妾。晚辈自称小子。

　　古代文化典籍

　　诸子散文--《论语》、《老子》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》。

　　风***--《诗经》和《楚辞》的并称。(《诗经》是我国第一部诗歌总集，开创了中国诗歌的现实主义传统。《离***》开创了我国诗歌的浪漫主义传统。)

　　四书五经--"四书"指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四部书。"五经"指《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》五部儒家的经典。

　　六艺经传--指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书。

　　六义--"风""雅""颂""赋""比""兴"。

　　《吕氏春秋》--先秦杂家代表著作，又名《吕览》，系战国时秦国丞相吕不韦集合门客编成。

　　《左传》--《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，是我国第一部叙事详备的编年体史书。

　　《战国策》--国别体史书，是战国时游说之士的策谋和言论的汇编，系西汉刘向编订。

　　《史记》--我国第一部纪传体通史。

　　《世说新语》--我国第一部笔记小说集。

　　《说文解字》--我国第一部字典。

　　"乐府双璧"--《孔雀东南飞》和《木兰诗》

　　三言二拍--《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》

　　三吏三别--《石壕吏》《潼关吏》《新安吏》《新婚别》《垂老别》《无家别》

　　5.用十二地支纪时

　　十二时 夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日die 晡时 日入 黄昏人定

　　时辰 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

　　现代时段 23-1 1-3 3-5 5-7 7-9 9-11 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23

　　古诗文集命名例谈

　　中学语文课本中涉及到很多古代诗文集，这些诗文集的命名除了姓子式(如《孟子》、《孙子》、《列子》)、姓名式(如《岑参集》、《陆游集》)、表字式(如《李太白全集》)、别号式(如《白香山诗集》、《东坡全集》)外，还有其他一些命名方式，如：

　　①封号式。古时君王常给臣子封号，封号也能作为集名。如明代刘基，字伯温，封诚意伯，其作品集为《诚意伯文集》。北宋王安石，封荆国公，其作品集有《王荆公诗笺注》。

　　②谥号式。古代帝王高官死后，朝廷根据死者生前事迹给予一种褒贬善恶的称号，叫"谥号"。"谥号"也可以命名诗文集，如宋代文学家范仲淹，死后加谥"文正公"，他的作品集命名为《范文正公集》;欧阳修谥号"文忠"，其作品集为《欧阳文忠公文集》。

　　③官爵式。西汉司马迁曾任太史令，世称太史公，其《史记》又称《太史公书》;唐代诗人杜甫，曾官检校工部员外郎，也称杜工部，其作品亦名《杜工部集》;明初文学家宋濂，曾官翰林学士承旨，其作品集有《宋学士文集》。

　　④籍贯式。古代以籍贯称人表尊敬或表自谦雅趣，并常以此作为集名。如唐代文学家柳宗元，河东解县人，也称柳河东，其作品集名为《柳河东集》;宋代散文家王安石，抚州临川人，其作品集名为《临川先生文集》。

　　⑤地名式。即以任职地或隐居地地名为诗文集命名，如唐文学家杜牧别墅在樊川，故有《樊川文集》;北宋文学家沈括晚年隐居润州"梦溪园"，故有《梦溪笔谈》。

　　⑥书斋式。古人常自取或由他人贺取书斋名，斋名也可以作为诗文集的命名。如清代散文家姚鼐，室名"惜抱轩"，其诗文集名为《惜抱轩诗文集》;近代梁启超，书斋名"饮冰室"，其作品集为《饮冰室合集》。

　　⑦年号式。以皇帝的年号作为诗文集的命名。如唐代白居易有《白氏长庆集》，因在唐穆宗长庆年间编纂而得名;苏洵有《嘉佑集》，嘉佑是宋仁宗的年号。

　　⑧显志式。以书名显示撰文编书的目的。如北宋司马光主编，《资治通鉴》，其目的是"鉴前世之兴衰，考当今之行失"，宋神宗赐名《资治通鉴》。

　　六、代称

　　1、学生：桃李 2、妇女：巾帼

　　3、弟兄：手足 4、诗人：***人

　　5、菊花：黄花 6、杜鹃：子规

　　7、家乡：桑梓 8、国家：社稷

　　9、史册：汗青 10、平民：布衣

　　11、战争：烽烟 12、音乐：丝竹

　　13、文学才华：风*** 14、自己的作品：拙作